செய்திகளில் ஏன்?
குடியரசுத் தலைவர் திரௌபதி முர்மு தனது இமாச்சலப் பிரதேசப் பயணத்தின் போது 7 அக்டோபர் 2026 அன்று மணாலியில் உள்ள ஹிடிம்பா கோயிலுக்குச் சென்றார். அவர் அங்கு பிரார்த்தனை செய்ததாகவும், அத்திருத்தலத்தின் வரலாறு மற்றும் மத முக்கியத்துவம் குறித்து கேட்டறிந்ததாகவும் ETV பாரத் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. தேவதாரு மரங்களுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ள இக்கோயில், தொடர்ச்சியான வழிபாட்டுத் தலமாகவும் கட்டிடக்கலை அடையாளமாகவும் திகழ்கிறது. இதன் தற்போதைய அமைப்பு 1553-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, அதே சமயம் இதன் தெய்வம் மகாபாரத மரபில் பீமன் மற்றும் கடோத்கஜனுடன் தொடர்புடையது. இவை அதன் முக்கியத்துவத்தின் வெவ்வேறு பரிமாணங்களாகும்: கட்டிடம் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பிராந்திய வரலாற்றைச் சேர்ந்தது, அதே நேரத்தில் புனிதக் கதை அதன் பக்தி அடையாளத்தை விளக்குகிறது. கட்டிடக்கலை மற்றும் சடங்குகள் மூலம் மணாலியைப் பரந்த குலு பள்ளத்தாக்குடன் இணைக்கும் ஒரு உயிர்ப்புள்ள திருத்தலத்தின் மீது இந்த வருகை கவனத்தை ஈர்த்தது.
குலு நிலப்பரப்பில் திருத்தலத்தின் அமைவிடம்
மணாலி இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் குலு மாவட்டத்தில், பியாஸ் நதிப் பள்ளத்தாக்கிற்குள் அமைந்துள்ளது. இந்த நதி பள்ளத்தாக்கு வழியாக குலுவை நோக்கித் தொடர்ந்து பாய்ந்து, இந்த மலை நிலப்பரப்பிற்குள் உள்ள குடியிருப்புகளை இணைக்கிறது. இத்திருத்தலம் மரங்கள் அடர்ந்த துங்கிரி பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது துங்கிரி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதன் வனச் சூழல் இதன் தன்மைக்கு முக்கியமானது: இக்கட்டிடம் ஒரு தனித்த நகர்ப்புற நினைவுச்சின்னமாக இல்லாமல், உயரமான மரங்களுக்கு மத்தியில் காணப்படுகிறது. தற்போதைய நகர மையத்திற்கு அருகில், குகை போன்ற கருவறையைக் கொண்ட மரம் மற்றும் கல்லால் ஆன கட்டிடமாக இமாச்சல் சுற்றுலாத் துறை இதனை விவரிக்கிறது.
பதினாறாம் நூற்றாண்டுக் கட்டிடமும் பழமையான புனிதக் கதையும்
தேசிய சுற்றுலாத் துறையின் குறிப்பு, 1553-ஆம் ஆண்டில் இக்கோயில் கட்டப்பட்டதற்கு குலு ஆட்சியாளர் பகதூர் சிங் காரணமெனக் கூறுகிறது. தேசிய கலாச்சார நிதியமும் இக்கட்டிடத்திற்கு அதே ஆண்டைப் பதிவு செய்கிறது. இந்தத் தேதி கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது; இது மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் காலத்தைக் குறிக்கவில்லை. இதிகாசத்திலும் உள்ளூர் பக்தி மரபிலும், ஹிடிம்பா பீமனின் மனைவியாகவும் கடோத்கஜனின் தாயாகவும் ஆகிறார். அதனைத் தொடர்ந்த அவருடைய வழிபாடு, அந்தக் கதையைப் பள்ளத்தாக்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துடன் இணைக்கிறது. இக்கதையை ஒரு மரபாகக் கருதுவது, அதனை ஒரு தொல்லியல் கண்டுபிடிப்பாக மாற்றாமல் அதன் மதப் பொருளைப் பாதுகாக்கிறது.
ஹிடிம்பா ஒரு நூலிலிருந்து நினைவுகூரப்படும் கதாபாத்திரமாக மட்டுமல்லாமல், குலதெய்வமாகவும் கிராம தெய்வமாகவும் போற்றப்படுகிறார். அவருடைய பிறந்தநாளுடன் தொடர்புடைய, இசை மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் பங்கேற்புடன் கூடிய மே மாதத் திருவிழாவை தேசிய சுற்றுலாத் துறையின் குறிப்பு விவரிக்கிறது. இத்தகைய தொடர்ச்சியான கொண்டாட்டங்கள், இவ்விடம் ஏன் ஒரு உயிர்ப்புள்ள திருத்தலமாகத் தொடர்கிறது என்பதை விளக்குகின்றன. பார்வையாளர்கள் வரலாற்றுச் செயல்பாடு முடிந்துபோன ஒரு கட்டிடத்தை மட்டுமல்லாமல், ஒரு சமூகத்திற்கும் அதன் தெய்வத்திற்கும் இடையிலான துடிப்பான உறவையும் இங்கு காண்கின்றனர்.
கூரை, நுழைவாயில் மற்றும் பாறைக் கருவறையைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
இக்கோயிலின் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சம் அதன் நான்கு அடுக்குக் கூரை ஆகும். மர ஓடுகளால் மூடப்பட்ட மூன்று சதுரக் கூரைகள், உச்சியில் உள்ள கூம்பு வடிவப் பித்தளைக் கூரையை நோக்கி உயர்கின்றன. தேசிய கலாச்சார நிதியம் இந்தக் கோபுரத்தை சுமார் 24 மீட்டர் உயரம் கொண்டதாக விவரிக்கிறது. இந்த அடுக்குகள் இக்கட்டிடத்திற்குப் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பகோடா பாணி என்ற விவரிப்பை அளிக்கின்றன. இங்கே, அந்தச் சொற்றொடர் கூரையின் வடிவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது; அது இந்த இந்துத் திருத்தலத்தை ஒரு பௌத்த மடாலயமாக மாற்றிவிடாது. இக்கட்டிடத்தைப் புரிந்துகொள்ள கற்தளம், மரக் கட்டுமானம் மற்றும் அடுக்குக் கூரை ஆகியவற்றை ஒன்றாகச் சேர்த்துப் பார்க்க வேண்டும்.
செதுக்கப்பட்ட மரக் கதவுகள் அதன் கட்டிடக்கலை அடையாளத்தின் மற்றொரு முக்கியப் பகுதியை வழங்குகின்றன. கலாச்சார நிதியத்தின் விவரிப்பு நுழைவாயிலின் கருப்பொருள்களில் ஒன்றாக துர்க்கையை அடையாளப்படுத்துகிறது. கருவறைக்குள், ஒரு பெரிய இயற்கையான பாறை புனித மையமாக விளங்குகிறது, அதனைச் சுற்றியே கட்டிடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இயற்கை அம்சத்திற்கும் அதனைச் சூழ்ந்துள்ள கட்டமைப்பிற்கும் இடையிலான இந்த உறவு, திருத்தலத்தை வெறுமனே ஒரு சிலைக்கான அறையாகக் கற்பனை செய்வதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. வழிபாடு மற்றும் மரபு மூலம் ஏற்கனவே புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு இடத்திற்கு இக்கட்டிடம் அடைக்கலம் அளிக்கிறது, இது அதன் வெளிப்புறத் தோற்றத்தைப் போலவே அதன் உட்புற அமைப்பையும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற்றுகிறது.
மணாலியின் தெய்வம் பள்ளத்தாக்கு தழுவிய திருவிழாவில் எவ்வாறு அங்கம் வகிக்கிறது
ஹிடிம்பாவின் சடங்கு முக்கியத்துவம் கோயில் வளாகத்தையும் தாண்டி விரிவடைகிறது. குலு தசரா குறித்த அதிகாரப்பூர்வக் குறிப்பு, அவர் தனது பரிவாரங்களுடன் ஊர்வலத்தில் இணைவதை விவரிக்கிறது. வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து வரும் தெய்வங்கள் தல்பூரில் உள்ள ரகுநாத்திற்கு மரியாதை செலுத்துகின்றன, அங்கு அவருடைய மரத் தேர் நிகழ்வுகளின் மையமாக மாறுகிறது. பல்லக்குகள், இசைக்கலைஞர்கள், பூசாரிகள் மற்றும் உதவியாளர்கள் இந்த நிகழ்வைப் பக்தர்களின் கூட்டமாக மட்டுமல்லாமல் உள்ளூர் நிறுவனங்களின் சங்கமமாகவும் மாற்றுகின்றனர். இது திருத்தலத்தின் பரந்த பிராந்தியத் தொடர்பை விளக்குகிறது: மணாலியுடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வம் குலுவில் நடைபெறும் கூட்டுச் சடங்கு ஒழுங்கில் பங்கேற்கிறது.
இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ள ஒரு இடத்தைப் பாதுகாத்தல்
இந்தியத் தொல்லியல் துறையும் யூகோ வங்கியும் இணைந்து மேற்கொண்ட முந்தைய பார்வையாளர் வசதிகள் கூட்டாண்மையை தேசிய கலாச்சார நிதியம் பதிவு செய்துள்ளது. அதன் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் ஜூலை 2008-ஐச் சேர்ந்தது, குடியரசுத் தலைவரின் 2026 வருகையின் போதானது அல்ல. பணிகள் தொடங்குவதற்கு முன்பு தொழில்முறைத் திட்டமிடல் அவசியம் என்று அந்தப் பட்டியல் கூறுகிறது; முன்மொழியப்பட்ட ஒவ்வொரு மேம்பாட்டுப் பணியும் நிறைவடைந்துவிட்டதாக அது உறுதிப்படுத்தவில்லை. இன்னும் விரிவாகக் கூறினால், பயன்பாட்டில் உள்ள ஒரு திருத்தலத்தின் பாதுகாப்புப் பணியானது வரலாற்றுக் கட்டமைப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான அணுகல் ஆகிய இரண்டையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பழுதுபார்ப்பு, பார்வையாளர் வசதிகள் மற்றும் சடங்குப் பயன்பாடு ஆகியவை ஒரே இடத்தைப் பாதிக்கின்றன, எனவே வசதியை மேம்படுத்துவது என்பது அந்த இடத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் அம்சங்களை இழப்பதாக அமைந்துவிடக் கூடாது.
முடிவுரை
ஹிடிம்பா கோயிலை அதன் மலைச் சூழல், பதினாறாம் நூற்றாண்டுக் கட்டமைப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான பக்தி வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவின் மூலமே சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும். கூரையும் சிற்பங்களும் அதன் கைவினைத் திறனை விளக்குகின்றன; கருவறையும் பள்ளத்தாக்கு ஊர்வலமும் அது எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் நினைவுகூரப்படுகிறது என்பதை விளக்குகின்றன. ஒரு பரிமாணத்தைப் பாதுகாத்துவிட்டு மற்றவற்றைப் புறக்கணிப்பது, குடியரசுத் தலைவர் பார்வையிட்ட இந்த நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றிய முழுமையற்ற விவரிப்பையே தரும்.