தாமிரபரணி ஆறு: சடங்கு கழிவு மாசு & சென்னை உயர்நீதிமன்றம்

செய்திகளில் ஏன்?

பின்னணி

தாமிரபரணி, தமிழ்நாட்டிற்குள்ளேயே முழுவதும் பாயும் ஒரு முக்கிய வற்றாத நதியாகும்.

விரிவான மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் மற்றும் அகத்தியமலை நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பொதிகை மலைகளில் இந்த நதி உருவாகிறது.

இதன் தோற்றம் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள பாபநாசத்திற்கு மேலே தொடங்குகிறது, மேலும் நதி வளம் மிக்க சமவெளிகள் வழியாக கிழக்கு நோக்கி பாய்கிறது.

இது திருநெல்வேலி மற்றும் தூத்துக்குடி மாவட்டங்கள் வழியாகச் சென்று சுமார் 128 கிலோமீட்டர்களுக்குப் பிறகு புன்னக்காயல் அருகே மன்னார் வளைகுடாவில் கலக்கிறது.

முக்கிய துணை நதிகளில் காரையார், சேர்வலார், மணிமுத்தாறு, கடனநதி, பச்சையாறு மற்றும் சிற்றாறு ஆகியவை அடங்கும், மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் இருந்து பல நீரோடைகள் வேகமாக இறங்குகின்றன.

இதில் பொதுவாக வருடம் முழுவதும் நீர் இருப்பது ஏன்?

மேல் படுகையில் தென்மேற்கு பருவமழையிலிருந்து மழை பெய்யும், கீழ் மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளிலும் வடகிழக்குப் பருவமழை பெய்யும்.

இரண்டு பருவமழையும் நம்பகமான ஓட்டத்தை ஆதரிக்கிறது, அதே சமயம் நீர்த்தேக்கங்களும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெளியீடுகளும் இன்று நதியை பாதிக்கின்றன.

இதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் என்ன?

ஆரம்பகால தமிழ் இலக்கியங்கள் இந்த ஆற்றை பொருனை (Porunai) என்று அழைக்கின்றன, சங்க கவிதைகள் அதன் பள்ளத்தாக்கை விவசாயம் மற்றும் பாண்டிய குடியேற்றங்களுடன் இணைக்கின்றன.

தாமிரபரணி என்பது பெயரின் மற்றொரு பழங்கால வடிவமாகும், தமிழ், சமஸ்கிருதம் மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள் நதியைப் பதிவு செய்ததால் எழுத்துப்பிழைகள் மாறின.

முத்துக்குளித்தல் மற்றும் கடல்சார் பரிமாற்றம் கடற்கரையை தொலைதூர சந்தைகளுடன் இணைத்த பண்டைய கொற்கைக்கு, கீழ் பள்ளத்தாக்கு ஆதரவளித்தது.

சமூகங்கள் பின்னர் கால்வாய்கள் மற்றும் அணைக்கட்டுகளை உருவாக்கின, அவை ஆற்று நீரை பாசனக் கால்வாய்களுக்குத் திருப்பிவிடும் தாழ்வான தடைகளாகும்.

பாபநாசம் மற்றும் மணிமுத்தாறு உட்பட நவீன அணைகள் சேமிப்பை விரிவுபடுத்தியதுடன், ஆற்றின் கீழ்ப்புற நேரத்தை மாற்றியது. பாபநாசம் நீர்மின் உற்பத்தியையும் ஆதரிக்கிறது.

இன்று நதி ஏன் முக்கியமானது?

• இது நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு குடிநீர் வழங்குகிறது.
• இதன் கால்வாய்கள் நெல், வாழை மற்றும் பிற பயிர்களுக்கு பாசனம் அளிக்கின்றன.
• நீர்த்தேக்கங்கள் மின் உற்பத்தி மற்றும் வறட்சி மேலாண்மைக்கு துணைபுரிகின்றன.
• நதி மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை கொண்டுள்ளது.
• இதன் நீர் மலைக்காடுகள், வயல்கள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் கடலை இணைக்கிறது.
• பூர்வீக மீன்கள் மற்றும் ஆமைகள் பொருத்தமான நீர் தரத்தை நம்பியுள்ளன.

சமீபத்திய வழக்கு எப்படி தொடங்கியது?

சிவானுபாண்டியன் vs மாவட்ட ஆட்சியர் மற்றும் பலர் வழக்கு சென்னை உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை முன் வந்தது.

நீதிபதிகள் ஜி.ஆர்.சுவாமிநாதன் மற்றும் பி.புகழேந்தி ஆகியோர் வழக்கை விசாரித்தனர். அவர்களின் உத்தரவு ஜூலை 9, 2026 தேதியிட்டது.

மூல மனுவில் ஒரு ஆற்றங்கரை மண்டபத்தைப் பற்றிய நடவடிக்கைகளை கேள்வி எழுப்பியது, இது கூட்டங்கள் அல்லது சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் தூண்கள் கொண்ட மண்டபம்.

விசாரணையின் போது, ​​சடங்கு மூலம் பரவலாக நடக்கும் கழிவு அகற்றலானது அசல் மனுவில் சர்ச்சைக்குரிய கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது என்பதை பெஞ்ச் அறிந்து கொண்டது.

எந்த சடங்கு கவலையை ஏற்படுத்தியது?

சில குடும்பங்கள் ஆற்றின் ஓரத்தில் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் நினைவுச் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள், மேலும் இந்த ஈமச் சடங்குகளை அப்செக்விஸ் (obsequies) என்றும் அழைக்கின்றனர்.

குளித்த பிறகு, சில பக்தர்கள் ஆடைகள், துண்டுகள், செருப்புகள் மற்றும் பாத்திரங்களை விட்டுச் செல்கிறார்கள், இருப்பினும் உலகளாவிய மத விதி எதுவும் இந்த சடங்கு தேவையெனக் கோரவில்லை.

தினமும் குறைந்தது ஒரு டன் ஆடைகளாவது ஆற்றில் நுழைகிறது என்று சமூக ஆர்வலர் ஒருவர் நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தார். இந்த அகற்றம் ஆற்றங்கரையில் பல இடங்களில் நடந்தது.

சுத்தம் செய்ததில் மீட்கப்பட்டது என்ன?

தொழிலாளர்கள் மே 7 முதல் 28, 2026 வரை கழிவுகளைச் சேகரித்தனர், சமர்ப்பிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் பின்வரும் அளவுகளைக் காட்டியது:

• ஆடைகளின் எடை தோராயமாக 86 முதல் 90 டன்கள்.
• புனித சாம்பல் (holy ash) 2.20 டன்கள் எடை கொண்டது.
• பிளாஸ்டிக் கழிவுகள் 1,385 கிலோகிராம்.
• சானிட்டரி நாப்கின்கள் மற்றும் டயப்பர்கள் எடை 374 கிலோகிராம்.
• கண்ணாடி பாட்டில்கள் எடை 220 கிலோகிராம்.
• செருப்புகளின் எடை 115 கிலோகிராம்.
• எரிக்கப்பட்ட செங்கற்கள் எடை 700 கிலோகிராம்.
• மற்ற மீதமுள்ள குப்பைகள் எடை 440 கிலோகிராம்.

இவை சேகரிக்கப்பட்ட அளவுகள், நதியின் மொத்த மாசுபாட்டின் மதிப்பீடு அல்ல, மேலும் மீட்டெடுக்கப்படாத பொருட்கள் ஆற்றில் கீழ்நோக்கி அல்லது தண்ணீரின் அடியில் இருக்கும்.

தூக்கி எறியப்பட்ட ஆடைகள் ஏன் தீங்கு விளைவிக்கும்?

தூய பருத்தி இறுதியில் உடையும், ஆனால் பெரிய குவியல்கள் இன்னும் ஆற்றைத் தடுக்கின்றன. பாலியஸ்டர் மற்றும் அது போன்ற செயற்கை இழைகள் மிக மெதுவாக சிதைகின்றன.

ஆடைகள் பாறைகளுக்கிடையில் சிக்கி, கரிமக் கழிவுகளை சேகரிக்கலாம், மேலும் ஈரமான பொருட்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் நுண்ணுயிரிகளின் வளர்ச்சியை ஆதரிக்கின்றன.

ஆற்றின் இந்திய கருப்பு ஆமைகள் மற்றும் இந்திய ஃபிளாப்ஷெல் ஆமைகள் தளர்வான துணிகளில் சிக்கி, இயல்பான சுவாசம் அல்லது இயக்கத்தை தடுக்கலாம்.

உடைந்த கண்ணாடி மக்கள், மீனவர்கள் மற்றும் விலங்குகளை காயப்படுத்தலாம், மேலும் பிளாஸ்டிக்குகள் உண்மையில் மறையாமல் சிறிய துகள்களாக உடையும்.

அரசியலமைப்பு உரிமைகள் என்னென்ன சம்பந்தப்பட்டுள்ளன?

பிரிவு 25 மத நடைமுறைகளைப் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் அந்தச் சுதந்திரத்தைப் பொது ஒழுங்கு, அறநெறி மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு உட்பட்டதாக்குகிறது.

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தூய்மையான நீரின் பாதுகாப்பை சேர்க்க மற்ற அடிப்படை உரிமைகளும் பொருந்தும், மேலும் நீதிமன்றங்கள் பிரிவு 21-ஐ விளக்கியுள்ளன.

எனவே, மத சுதந்திரம் பகிரப்பட்ட நீரை மாசுபடுத்தும் உரிமையை உருவாக்காது. ஒருவரின் சடங்கு மற்றொரு நபரின் உடல்நலம் அல்லது வாழ்வாதாரத்தை அழிக்க முடியாது.

நீதிமன்றம் எந்த சுற்றுச்சூழல் சட்டங்களை மேற்கோள் காட்டியது?

• தமிழ்நாடு பொது சுகாதாரச் சட்டம், 1939 இன் பிரிவு 36, நீர்நிலைகளை மாசுபடுத்துவதைத் தடை செய்கிறது.
• நீர் (மாசுபடுத்துதல் தடுப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடு) சட்டம், 1974 இன் பிரிவு 24, மாசுபடுத்தும் வெளியேற்றங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.
• உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு பொது சுகாதாரம், சுகாதாரம் மற்றும் கழிவு மேலாண்மை பொறுப்புகளும் உள்ளன.

சட்டக் கட்டுப்பாடு வேண்டுமென்றே தூக்கியெறிவதைத் தீர்க்க முடியும், மேலும் நீடித்த நடத்தை மாற்றத்திற்கு கல்வி மற்றும் வசதியான சேகரிப்பு புள்ளிகள் இன்னும் தேவைப்படுகின்றன.

கோടതി உடனடியாக சடங்குகளை தடை செய்ததா?

இல்லை. பெஞ்ச் ஆழ்ந்த கவலையை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் சாத்தியமான வழிகாட்டுதல்களைப் பற்றி விவாதித்தது. இது இன்னும் இறுதி ஆற்றங்கரை ஏற்பாட்டை வெளியிடவில்லை.

முன்மொழியப்பட்ட விசாரணையை பகிரங்கமாக அறிவிக்க மாவட்ட ஆட்சியரிடம் கோரப்பட்டது, மேலும் மத நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை சமர்ப்பிக்கலாம்.

நிர்வாகம் ஜூலை 16, 2026 அன்று நடைமுறை முன்மொழிவுகளை முன்வைக்க வேண்டும். இறுதி உத்தரவுகளுக்கு முன்னர் பாதிக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு செவிசாய்க்க இந்த நடைமுறை அனுமதிக்கிறது.

எந்த நடவடிக்கைகள் சிக்கலைக் குறைக்கலாம்?

• அதிகாரிகள் தண்ணீருக்கு அப்பால் தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்ட சேகரிப்புப் புள்ளிகளை உருவாக்க முடியும்.
• பூசாரிகள் மற்றும் சமூகத் தலைவர்கள் ஏற்கக்கூடிய மாற்று வழிகளை விளக்கலாம்.
• உள்ளாட்சி அமைப்புகள் வழக்கமான சேகரிப்பு மற்றும் பொருட்களை மீட்டெடுப்பதற்கு ஏற்பாடு செய்யலாம்.
• எச்சரிக்கை பலகைகள் பழக்கமான உள்ளூர் மொழியில் அபராதத்தைக் கூறலாம்.
• நெரிசலான சடங்கு காலங்களில் தொண்டர்கள் குடும்பங்களுக்கு வழிகாட்ட முடியும்.
• கண்காணிப்பு குழுக்கள் மீண்டும் மீண்டும் கொட்டப்படும் இடங்களை கண்டறிய முடியும்.
• மலிவு விலையுள்ள மக்கும் பொருட்கள் தேவையற்ற செயற்கை பொருட்களை மாற்ற முடியும்.

முடிவுரை

தாமிரபரணி தென் தமிழகம் முழுவதும் நீர், வரலாறு மற்றும் நம்பிக்கையை சுமந்து செல்கிறது, இதற்கு மரியாதைக்குரிய சடங்குகள், நடைமுறைக்கு சாத்தியமான மாற்று வழிகள் மற்றும் வலுவான மாசு கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது.