செய்திகளில் ஏன்?
கேரளாவில் உள்ள முதுவான் சமூகம் (Muthuvan community) தங்களின் அழிந்துவரும் மொழி மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக முதியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்களின் மாநாட்டை (convention) ஏற்பாடு செய்ததால் கவனத்தை ஈர்த்தது. நவீன தாக்கங்கள் அவர்களின் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை முறையை மீறுவதால், இந்த சிறிய பழங்குடியினர் குழு (tribal group) எதிர்கொள்ளும் சவால்களை இந்த நிகழ்வு எடுத்துரைத்தது.
பின்னணி
முதுவான்கள் (முடுவன் அல்லது முடுவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஆனைமலை மலைகளின் (Anaimalai hills) அடர்ந்த காடுகளில் வசிக்கும் ஒரு பழங்குடி சமூகமாகும், இது கேரளாவின் இடுக்கி மாவட்டம் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் அருகில் உள்ள பகுதிகளில் பரவியுள்ளது. அவர்களின் பெயர் மலையாள வார்த்தையான முதுகு (muthuku) என்பதிலிருந்து உருவானது, இதன் பொருள் "பின்புறம்", இது மதுரையிலிருந்து குழந்தைகள், உடைமைகள் மற்றும் பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்ட பாண்டிய இளவரசனைத் தங்களின் முதுகில் சுமந்து கொண்டு இடம்பெயர்ந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு புராணக்கதையைக் குறிக்கிறது. பழங்குடியினர் தாய்வழி குலங்களாகப் (matrilineal clans) பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் மலையாள தாக்கங்களைக் கொண்ட தமிழுடன் நெருக்கமாக ஒத்த உள்ளூர் மொழியைப் பேசுகின்றனர்.
தனித்துவமான அம்சங்கள்
- தாய்வழி சமூக அமைப்பு (Matrilineal Social Structure): முதுவான் சமூகம் தாயின் மூலம் வம்சாவழியைக் (descent) கண்டறியும் ஆறு குலங்களாக (clans) அமைக்கப்பட்டள்ளது. திருமண கூட்டணிகள் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தை ஒழுங்குபடுத்தும் வம்சங்களாக ஒவ்வொரு குலமும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிராம விவகாரங்களை மேற்பார்வையிட முதியோர்களால் ஒரு தலைவர் (காணி - Kani) தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்.
- வாழ்வாதாரங்கள்: பாரம்பரியமாக, முதுவான்கள் விவசாயம் செய்பவர்கள் மற்றும் வேட்டையாடி சேகரிப்பவர்களாக (hunter-gatherers) இருந்தனர். இன்று அவர்கள் காடுகளை அகற்றிய நிலங்களில் காபி, இஞ்சி, கரும்பு, ஏலக்காய் மற்றும் நெல் ஆகியவற்றின் மொட்டை மாடி விவசாயத்தை (terrace cultivation) மேற்கொள்கின்றனர். நில உரிமை முக்கியமானதாக இருந்தாலும், பல ஒதுக்கீடுகள் அரசால் முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
- குடியிருப்புகள் (Dwellings and Settlements): குடி (kudi) எனப்படும் கிராமங்கள், பிரம்பு மற்றும் மூங்கிலால் (cane and bamboo) செய்யப்பட்ட குடிசைகளைக் கொண்டவை, கூரைகள் இலைகளால் வேயப்பட்டவை, இவை சமையலறை மற்றும் வாழ்க்கை அறை எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. குடியிருப்புகள் பெரும்பாலும் தொலைதூர பகுதிகளில், கால்நடையாக மட்டுமே செல்லக்கூடிய வகையில் அமைந்துள்ளன.
- மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்: பழங்குடியினர் இயற்கையோடு இணைந்த மூதாதையர் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட அனிமிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளைப் (animistic beliefs) பின்பற்றுகின்றனர், இருப்பினும் சில குடும்பங்கள் இந்து சடங்குகளைப் (Hindu practices) பின்பற்றுகின்றன. தனித்துவமான திருவிழாக்கள் அவர்களின் மூதாதையர்களை மதிக்கின்றன மற்றும் விவசாய சுழற்சிகளைக் (agricultural cycles) குறிக்கின்றன. பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் வாய்வழி காவியங்கள் (oral epics) அவர்களின் வரலாற்றைப் பாதுகாக்கின்றன.
சவால்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு
- மொழி வீழ்ச்சி: முதுவான் மொழி குறைவான பேச்சாளர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முக்கிய பிராந்திய மொழிகளிலிருந்து போட்டியை எதிர்கொள்கிறது. சமூக முயற்சிகள் ஆவணப்படுத்துவதையும் (document) இளைய தலைமுறையினருக்குக் கற்பிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.
- பொருளாதார அழுத்தங்கள் (Economic Pressures): சந்தை ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நிலப் பாதுகாப்பின்மை பல முதுவான்களைத் தோட்டங்களில் (plantations) கூலிகளாக வேலை செய்ய அல்லது வேலை தேடி இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்துகிறது, இது கலாச்சார சிதைவுக்கு (cultural erosion) வழிவகுக்கிறது.
- கல்வி மற்றும் சுகாதாரம்: தொலைதூரக் குடியிருப்புகள் பள்ளிகள் மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கான அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மத்தியில் குறைந்த கல்வியறிவு (low literacy) சமூகப் பொருளாதார இயக்கத்தைத் (socio-economic mobility) தடுக்கிறது.
முடிவுரை
முதுவான் சமூகம் இந்தியாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் (Western Ghats) கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை (cultural diversity) உள்ளடக்கியது. அவர்களின் மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கு, அவர்களின் நில உரிமைகோரல்களை (land claims) அங்கீகரிப்பது, சேவைகளுக்கான சிறந்த அணுகல் மற்றும் காடுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சமூகம் தலைமையிலான பாதுகாப்பிற்கு (community-led conservation) ஆதரவு தேவை.
