എന്തുകൊണ്ട് വാർത്തകളിൽ?
പഞ്ചാബിലെ ഫഗ്വാരയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് രവിദാസിയകൾ തടിച്ചുകൂടി. ഇന്ത്യയിലെ സെൻസസിൽ പ്രത്യേക മതവിഭാഗം വേണമെന്ന് അവരുടെ സംഘടനകൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. 2010-ലെ ഔപചാരിക പ്രഖ്യാപനം മുതൽ ഈ ആവശ്യം പ്രധാനമായി തുടരുന്നു. വിശ്വാസം, ഐഡന്റിറ്റി, ഔദ്യോഗിക കണക്കെടുപ്പ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഇത് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.
പശ്ചാത്തലം
ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന കവിയും സന്യാസിയുമായ ഗുരു രവിദാസിന്റെ അനുയായികളാണ് രവിദാസിയകൾ.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലുമായാണ് ഗുരു രവിദാസ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃത്യമായ ജനന-മരണ വർഷങ്ങൾ തർക്കവിഷയമായി തുടരുന്നു.
അദ്ദേഹം ജാതിവിവേചനത്തെ എതിർക്കുകയും മനുഷ്യ സമത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികൾ ഭയമോ കഷ്ടപ്പാടോ ബഹിഷ്കരണമോ ഇല്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തെ സങ്കൽപ്പിച്ചു.
ഈ ആദർശ സമൂഹത്തെ ബീഗംപുര എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതായത് ദുഃഖമില്ലാത്ത നഗരം. ഇത് രവിദാസിയ ചിന്തയുടെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.
ഗുരു രവിദാസ് രചിച്ചതായി കരുതുന്ന നിരവധി കൃതികൾ ഗുരു ഗ്രന്ഥസാഹിബിൽ കാണാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം വിവിധ മത പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു.
പ്രധാന മുന്നറിയിപ്പ്: രവിദാസിയ ഐഡന്റിറ്റി ഏകീകൃതമല്ല. ചില അനുയായികൾ സിഖ് എന്ന് സ്വയം അടയാളപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ ഹിന്ദുവായോ സ്വതന്ത്രരായോ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
സമൂഹം എവിടെയാണ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്?
രവിദാസിയകൾ ഇന്ത്യയിലും വിദേശത്തും താമസിക്കുന്നു, അവരുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രാഷ്ട്രീയ സാന്നിധ്യം പഞ്ചാബിലെ ദൊവാബ പ്രദേശത്താണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ബിയാസ്, സത്ലജ് നദികൾക്കിടയിലാണ് ദൊവാബ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ജലന്ധർ, ഹോഷിയാർപൂർ, കപൂർത്തല, ഷഹീദ് ഭഗത് സിംഗ് നഗർ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പല സമുദായ അംഗങ്ങളും പട്ടികജാതി വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരാണ്, 2011 ലെ സെൻസസിൽ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പട്ടികജാതി ജനസംഖ്യാ അനുപാതം പഞ്ചാബ് രേഖപ്പെടുത്തി.
ആ അനുപാതം ഏകദേശം 31.9 ശതമാനമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സെൻസസ് ഓരോ രവിദാസിയയെയും ഒരു പ്രത്യേക മതവിഭാഗത്തിന് കീഴിൽ കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല.
അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള കണക്കുകൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയും സെൻസസ് വർഗ്ഗീകരണവും എല്ലായ്പ്പോഴും സമാനമല്ല.
വ്യതിരിക്തമായ ഒരു മതപ്രസ്ഥാനം വികസിച്ചത് എങ്ങനെ?
- ഗുരു രവിദാസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളം ഭക്തി സമുദായങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനമായി.
- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ജലന്ധറിനടുത്ത് ദേര സച്ച്ഖണ്ഡ് ബല്ലൻ ഉയർന്നുവന്നു.
- ബാബ സന്ത് പീപ്പൽ ദാസാണ് ഒരു പ്രധാന ആത്മീയ കേന്ദ്രമായി ദേര സ്ഥാപിച്ചത്.
- ദേര പിന്നീട് പഞ്ചാബിലും വിദേശത്തുള്ള പഞ്ചാബി സമൂഹത്തിലും അനുയായികളെ വളർത്തി.
- 2009 മെയ് മാസത്തിൽ വിയന്നയിൽ നടന്ന മാരകമായ ആക്രമണം പ്രസ്ഥാനത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു.
- സന്ത് രാമാനന്ദ് മരിക്കുകയും സന്ത് നിരഞ്ജൻ ദാസിനും മറ്റ് ആരാധകർക്കും പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു.
- ഈ കൊലപാതകം പഞ്ചാബിൽ ശക്തമായ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമാവുകയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ശക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.
- 2010 ൽ, ദേരയുമായി ബന്ധമുള്ള നേതാക്കൾ ഔദ്യോഗികമായി ഒരു പ്രത്യേക രവിദാസിയ മതം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
പ്രസ്ഥാനം വ്യതിരിക്തമായ മതപരമായ ചിഹ്നങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു. അമൃത് ബാനി ഗുരു രവിദാസ് ജി എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെയും ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ഗുരു രവിദാസ് രചിച്ച ഭക്തിഗാനങ്ങൾ ഈ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെ കൃത്യമായ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കണക്കുകൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഒരു ആത്മീയ ഗുരുവിനെയോ പരമ്പരയെയോ കേന്ദ്രീകരിച്ച് സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു മത കേന്ദ്രമാണ് ദേര.
വാരണാസിയിലെ സീർ ഗോവർദ്ധൻപൂർ മറ്റൊരു പ്രധാന കേന്ദ്രമാണ്. അനുയായികൾ ഇതിനെ ഗുരു രവിദാസിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായി കണക്കാക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മവാർഷികത്തിൽ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പഞ്ചാബിലെ 2022 ലെ നിയമസഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ആറ് ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ചിരുന്നു. ഈ മാറ്റം ഭക്തർക്ക് അവരുടെ വാർഷിക വാരണാസി തീർത്ഥാടനം പൂർത്തിയാക്കാൻ സഹായിച്ചു.
2026 ജൂലൈയിലെ ഒത്തുചേരലിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്?
അഖില ഭാരതീയ രവിദാസിയ ധരം സംഘടനയാണ് ഫഗ്വാരയിൽ ഒത്തുചേരൽ സംഘടിപ്പിച്ചത്, സന്ത് നിരഞ്ജൻ ദാസും പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുത്തു.
സംഘടന ഇന്ത്യയുടെ പ്രസിഡന്റിനും പ്രധാനമന്ത്രിക്കും കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തര മന്ത്രിക്കും നിവേദനങ്ങൾ അയച്ചു. ഒരു പ്രത്യേക രവിദാസിയ സെൻസസ് ഓപ്ഷൻ ഇത് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
സ്വതന്ത്രമായ കണക്കെടുപ്പ് തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ജനസംഖ്യ കാണിക്കുമെന്ന് അനുകൂലികൾ വാദിച്ചു, കൂടാതെ അവർ അംഗീകാരത്തെ അന്തസ്സുമായും സ്ഥാപനപരമായ പ്രാതിനിധ്യവുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചു.
സെൻസസ് മതത്തെ എങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു?
ഇന്ത്യയിലെ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് ഓരോ വ്യക്തിയോടും അവരുടെ മതം വ്യക്തമാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആ വ്യക്തി നൽകുന്ന ഉത്തരം എന്യൂമറേറ്റർ രേഖപ്പെടുത്തണം.
വലിയ മതവിഭാഗങ്ങൾക്ക് വെവ്വേറെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പട്ടികകൾ ലഭിക്കുന്നു, ചെറിയ പ്രതികരണങ്ങൾ "മറ്റ് മതങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും" എന്നതിന് കീഴിൽ വന്നേക്കാം.
ഒരു പ്രത്യേക സെൻസസ് കോഡ് ലഭിക്കാതെ തന്നെ ഒരു സമൂഹത്തിന് സ്വന്തമായി സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം. സാമൂഹിക അംഗീകാരവും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കോഡിംഗും വ്യത്യസ്ത പ്രക്രിയകളാണ്.
രവിദാസിയ ആവശ്യം വ്യക്തമായി പേരുള്ള ഒരു കാറ്റഗറി തേടുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു അഖിലേന്ത്യാ കാറ്റഗറിക്കും ഇതുവരെ അന്തിമ ഔദ്യോഗിക അനുമതി ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
പ്രിലിംസ് പോയിന്റ്: പ്രത്യേക കണക്കെടുപ്പിനായുള്ള ആവശ്യം തനിയെ ഒരു പുതിയ ഔദ്യോഗിക മതവിഭാഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല.
പ്രത്യേക കണക്കെടുപ്പ് പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
- ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വ്യക്തമായ കണക്ക് നൽകാൻ കഴിയും.
- കൃത്യമായ സംഖ്യകൾക്ക് ഗവേഷണങ്ങളെയും പൊതുനയ ചർച്ചകളെയും അറിയിക്കാൻ കഴിയും.
- പേരുള്ള ഒരു കാറ്റഗറി ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകാര ബോധം ശക്തിപ്പെടുത്തിയേക്കാം.
- രാഷ്ട്രീയവും സ്ഥാപനപരവുമായ പ്രാതിനിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളെയും ഇത് ബാധിച്ചേക്കാം.
- എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ലേബൽ സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ മറച്ചുവെച്ചേക്കാം.
ഏത് ഭരണഘടനാ ആശയങ്ങളാണ് പ്രസക്തം?
ആർട്ടിക്കിൾ 25 മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യവും മതം വിശ്വസിക്കാനും ആചരിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശവും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം പൊതുക്രമം, സദാചാരം, ആരോഗ്യം, മറ്റ് മൗലികാവകാശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിധേയമായി തുടരുന്നു.
ആർട്ടിക്കിൾ 26 മുതൽ 28 വരെ മതപരമായ കാര്യങ്ങൾ, നികുതി, നിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ച കൂടുതൽ സംരക്ഷണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സെൻസസ് വർഗ്ഗീകരണം ഒരു പ്രത്യേക ഭരണപരമായ കാര്യമാണ്.
ഉപസംഹാരം
അന്തസ്സിനും സ്വതന്ത്ര ഐഡന്റിറ്റിക്കും വേണ്ടിയുള്ള നീണ്ട അന്വേഷണത്തെയാണ് ഈ ആവശ്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. ഏതൊരു സെൻസസ് തീരുമാനവും കൃത്യതയും ആന്തരിക വൈവിധ്യവും മാനിക്കണം.