சோலிகா பழங்குடியினர்: வன உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் பிலிகிரி மலைகளில் பாதுகாப்பு

செய்திகளில் ஏன்?

பின்னணி

சோலிகா (Soliga), சோலேகா (Solega) என்றும் எழுதப்படும் இது, தென்னிந்தியாவின் பட்டியல் பழங்குடியினமாகும் (Scheduled Tribe).

இவர்கள் முக்கியமாகப் பிலிகிரி ரங்கன் மலைகள் (Biligiri Rangan Hills) மற்றும் கர்நாடகா, தமிழ்நாட்டின் அருகிலுள்ள நிலப்பரப்புகளில் வாழ்கின்றனர்.

இந்தச் சமூகம் திராவிட மொழியைப் பேசுகிறது, மேலும் பொதுவாகக் கன்னடத்தையும் பயன்படுத்துகிறது.

சோலிகாக்களை "மூங்கிலின் குழந்தைகள் (children of bamboo)" என சமூகக் கதைகள் விவரிக்கின்றன.

இவர்களின் அடையாளம் வன அறிவு, புனித இடங்கள், சிறு விவசாயம் மற்றும் வன விளைபொருட்களின் சேகரிப்பு ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது.

பிலிகிரி நிலப்பரப்பு

பிலிகிரி ரங்கன் மலைகள் தெற்கு கர்நாடகாவின் சாமராஜநகர் (Chamarajanagar) மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளன.

இந்த நிலப்பரப்பு மேற்கு மற்றும் கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைகளுக்கு இடையே ஒரு சூழலியல் பாலத்தை உருவாக்குகிறது.

இதன் உயர வரம்பானது புதர், இலையுதிர், பசுமைமாறா மற்றும் புல்வெளி வாழ்விடங்களை ஆதரிக்கிறது.

புலிகள், யானைகள், சிறுத்தைகள், காட்டெருமைகள் மற்றும் பல சிறிய இனங்கள் இந்த மாறுபட்ட நிலப்பரப்பிற்குள் காணப்படுகின்றன.

இப்பகுதி 1974-ல் வனவிலங்குச் சரணாலயமாகவும், 2011-ல் புலிகள் காப்பகமாகவும் (tiger reserve) மாறியது.

கோட்டைப் பாதுகாப்பு (Fortress conservation) என்றால் என்ன?

கோட்டைப் பாதுகாப்பு என்பது, பாதுகாக்கப்பட்ட இயற்கையை அங்கே வசிக்கும் மக்களிடமிருந்து பிரிக்க வேண்டிய ஒரு பகுதியாகக் கருதுகிறது.

பல்லுயிர் பாதுகாப்புடன் மனிதப் பயன்பாடு இயல்பாகவே பொருந்தாது என்று இது கருதுகிறது.

இந்த மாதிரி அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தலாம், சமூகங்களை இடமாற்றம் செய்யலாம் மற்றும் முந்தைய மனிதப் பொறுப்பைப் புறக்கணிக்கலாம்.

இந்தச் சொற்றொடர் ஒரு தனி இந்தியச் சட்டத்தை விட ஒரு கொள்கை அணுகுமுறையை விவரிக்கிறது.

2024 ஆராய்ச்சி எதை ஆய்வு செய்தது?

Global Ecology and Conservation கட்டுரை "Reshaping conservation incorporating Indigenous perspectives" என்று தலைப்பிடப்பட்டது.

புலிகள் காப்பகத்திற்குள் உள்ள பாதுகாப்பு இலக்கியங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் சோலிகா சமூகத்தின் அனுபவம் ஆகியவற்றை ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பாய்வு செய்தனர்.

அவர்கள் 2022-ன் பிற்பகுதி மற்றும் 2023-ல் பெரியவர்களுடன் பயிலரங்குகளை நடத்தினர்.

முறைசாரா விவாதங்கள், அவதானிப்புகள் மற்றும் நீண்ட கள அனுபவம் ஆகியவையும் ஆராய்ச்சிக் குறிப்பிற்குத் தகவலளித்தன.

கூட்டு மேலாண்மை மற்றும் கலாச்சார ரீதியாகப் பொருத்தமான வாழ்வாதார ஊக்கத்தொகைகளை ஆசிரியர்கள் பரிந்துரைத்தனர்.

இந்த ஆய்வு ஒரு கொள்கை மற்றும் சமூகக் கண்ணோட்டப் பகுப்பாய்வு ஆகும்; இது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சூழலியல் பரிசோதனை அல்ல.

பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி விதிகள் சோலிகாக்களை எவ்வாறு பாதித்தன?

1974 ஆம் ஆண்டுச் சரணாலய அறிவிப்பானது வேட்டையாடுதல், இடம்பெயர் விவசாயம் (shifting cultivation) மற்றும் வழக்கமான வன அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தியது.

பல குடும்பங்கள் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன அல்லது தங்களின் பூர்வீக நிலப்பரப்பின் சில பகுதிகளை விட்டு வெளியேற அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டன.

கட்டுப்பாடுகள் பின்னர் மரம் அல்லாத வன விளைபொருட்களின் (non-timber forest produce) சேகரிப்பு மற்றும் விற்பனையைப் பாதித்தன.

இந்த மாற்றங்கள் வாழ்வாதாரங்கள், கலாச்சார நடைமுறைகள் மற்றும் நேரடித் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான அறிவுப் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றை பலவீனப்படுத்தின.

புலிகள் காப்பக அறிவிப்பானது, மேலும் விலக்கப்படுமோ என்ற அச்சத்தைப் புதுப்பித்தது.

வன உரிமைகள் சட்டம் (Forest Rights Act)

பாராளுமன்றம் 2006-ல் Scheduled Tribes and Other Traditional Forest Dwellers (Recognition of Forest Rights) Act-ஐ இயற்றியது.

இது பொதுவாக Forest Rights Act அல்லது FRA என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வழக்கமான வன உரிமைகளை மறுத்ததன் மூலம் ஏற்பட்ட வரலாற்று அநீதியை இந்தச் சட்டம் அங்கீகரிக்கிறது.

இது பல சமூக உரிமைகளுடன் தனிநபர் வாழ்விடங்கள் மற்றும் சாகுபடி உரிமைகளையும் உள்ளடக்கியது.

சமூக உரிமைகள் என்பது மேய்ச்சல், வனப் பொருட்கள், கலாச்சாரத் தளங்கள் மற்றும் பாதுகாப்புப் பொறுப்புகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம்.

உரிமைகோரல்களுக்குச் சட்டம் மற்றும் கிராம சபையை மையமாகக் கொண்ட செயல்முறை மூலம் ஆதாரமும் ஒப்புதலும் தேவை.

சோலிகா வழக்கு ஏன் குறிப்பிடத்தக்கது?

சோலிகா சமூகங்கள் 2011-ஆம் ஆண்டில் புலிகள் காப்பக நிலப்பரப்பிற்குள் சமூக வன உரிமைகளைப் பெற்றன.

புலிகள் காப்பகத்திற்குள் இத்தகைய அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற இந்தியாவின் முதல் சமூகமாக இவர்கள் பரவலாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்தச் சாதனை சமூக அமைப்பு, வரைபடம், வழக்காடல் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களுடனான ஈடுபாடு ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து நிகழ்ந்தது.

இந்த அங்கீகாரம் FRA இன் நிர்வாக அமலாக்கத்தின் மூலமே வந்தது; எந்தவொரு ஒற்றை நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் மூலமும் அல்ல.

பாரம்பரியச் சூழலியல் அறிவு

தாவரங்கள், விலங்குகள், வாழ்விடங்கள், பருவங்கள் மற்றும் சூழலியல் உறவுகளுக்கான விரிவான பெயர்களைச் சோலிகா அறிவு கொண்டுள்ளது.

யானைகள், புலிகள் மற்றும் பிற வனவிலங்குகளுடனான ஆபத்தான சந்திப்புகளைத் தவிர்ப்பதற்கான வழிகளையும் இது உள்ளடக்கியது.

சமூக உறுப்பினர்கள் தேன், நெல்லிக்காய், லைச்சென் (lichen), கிழங்குகள் மற்றும் பிற வனப் பொருட்களைச் சேகரிக்கின்றனர்.

புனிதத் தோப்புகள் (Sacred groves), மரங்கள் மற்றும் விலங்கு தொடர்பான நம்பிக்கைகள் குறிப்பிட்ட இடங்கள் மீதான பொறுப்புகளை வலுப்படுத்துகின்றன.

இந்த அறிவு காலப்போக்கில் மாறுகிறது, இதனை நிலையான நாட்டுப்புறக் கதையாகக் (fixed folklore) கருதக்கூடாது.

நெருப்பு மற்றும் Lantana camara

வழக்கமான குறைந்த-தீவிரக் குப்பைகளை எரிப்பதற்கான (low-intensity litter burning) தடைகளுடன் முக்கிய வன மாற்றங்களைச் சோலிகா பெரியவர்கள் இணைக்கின்றனர்.

அடர்த்தியான ஊடுருவும் Lantana camara, பல புற்கள் மற்றும் பயனுள்ள அண்டர்ஸ்டோரி தாவரங்களை (understorey plants) மாற்றியதாக அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

இந்தத் தடிமனான புதர்கள் மக்கள் மற்றும் பெரிய விலங்குகளின் நடமாட்டத்தைத் தடுக்கலாம்.

லான்தானாவின் (lantana) வலுவான பிராந்திய விரிவாக்கத்தை ஆராய்ச்சி உறுதிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் அதற்கான காரணங்கள் பலவாக உள்ளன.

எந்தவொரு தீ மேலாண்மையும் வானிலை, பாதுகாப்பு மற்றும் பல்லுயிர் சான்றுகளுடன் உள்ளூர் அறிவை இணைக்க வேண்டும்.

ஒரு கூட்டுக் மாதிரி (collaborative model)

வெற்றிகரமான பங்கேற்பிற்கு உண்மையான அதிகாரம், வெளிப்படையான தரவு மற்றும் நியாயமான கட்டணம் ஆகியவை தேவை; வெறும் குறியீட்டு ஆலோசனை அல்ல.

Prelims உண்மைகள்

• சோலிகாக்கள் தெற்கு கர்நாடகா மற்றும் அருகிலுள்ள வடக்கு தமிழ்நாட்டுடன் தொடர்புடைய பட்டியல் பழங்குடியினமாகும்.
• பிலிகிரி ரங்கன் மலைகள் மேற்கு மற்றும் கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைகளுக்கு இடையே ஒரு சூழலியல் தொடர்பை உருவாக்குகின்றன.
• வனவிலங்குச் சரணாலயம் 1974-ல் அறிவிக்கப்பட்டு, 2011-ல் புலிகள் காப்பகமாக மாறியது.
• Forest Rights Act, தகுதியான தனிநபர் மற்றும் சமூக வன உரிமைகளை அங்கீகரிக்கிறது.
• மரம் அல்லாத வன விளைபொருட்கள் என்பது தேன், மருத்துவத் தாவரங்கள், பழங்கள் மற்றும் மரம் அல்லாத பிற பொருட்களை உள்ளடக்கியது.

முடிவுரை

சமூக உரிமைகள், பாரம்பரிய அறிவு மற்றும் அறிவியல் கண்காணிப்பு ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் பாதுகாப்பைச் சோலிகா அனுபவம் ஆதரிக்கிறது.