தலேஜு பவானி கோயில்: காத்மாண்டுவின் வருடாந்திர மகா நவமி திறப்பு

ஒரு பெரிய அரண்மனை அமைப்பிற்குள் உள்ள கோயில்

தலேஜு என்பது வசந்தபூர் அல்லது அனுமன் தோகா என்றும் அழைக்கப்படும் காத்மாண்டு தர்பார் சதுக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும்; அது முழு வளாகத்திற்கான பெயர் அல்ல. நேபாள சுற்றுலா வாரியம் பழைய நகரத்தில் உள்ள அரண்மனைகள், முற்றங்கள் மற்றும் சன்னதிகளின் தொகுப்பை விவரிக்கிறது. இத்தகைய அமைப்பு பல்வேறு செயல்பாடுகளை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது: அரச நிர்வாகமும் உறைவிடமும் வரலாற்று ரீதியாக மத நிறுவனங்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் கூடும் இடங்களுக்கு அருகருகே இருந்தன. அந்த உறவைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு கோயில் திறப்பு ஏன் நகரத்தின் பரந்த பாரம்பரியம் பற்றிய செய்தியாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை விளக்குகிறது.

அனுமன்தோகா தர்பார் அருங்காட்சியக மேம்பாட்டுக் குழுவின் பாரம்பரிய வழிகாட்டி, இக்கோயிலை மன்னர் மகேந்திர மல்லாவுடன் தொடர்புபடுத்தி இதன் காலத்தை 1564 எனக் குறிப்பிடுகிறது. இது திரிசூல் சௌக்கில் இந்த சன்னதி அமைந்திருப்பதாகக் குறிப்பிடுவதுடன், பன்னிரண்டு அடித்தளங்களிலிருந்து எழும் ஒரு கட்டமைப்பையும் விவரிக்கிறது. அடித்தளம் என்பது தாங்கும் தளம் அல்லது மேடையாகும்; அடுத்தடுத்து உயர்த்தப்பட்ட தளங்கள் இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் சிறப்பான அமைவிடத்திற்கும் பங்களிக்கின்றன. வழிகாட்டியின் விவரிப்பு இந்த சன்னதியை மல்லா காலத்து அரச ஆதரவிற்குள் வைக்கிறதே தவிர, மிகவும் பிற்காலத்திய நவீன சுற்றுலா மேலாண்மை வரலாற்றிற்குள் அல்ல.

நேபாளத்தின் புவியியலில் காத்மாண்டு அமைந்துள்ள இடம்

காத்மாண்டு என்பது நேபாளத்தின் தலைநகரமாகும், இது நாட்டின் மத்திய மலைப்பகுதிக்குள் உள்ள காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. நேபாள சுற்றுலா வாரியம் இந்த நிலப்பரப்பை, வடக்கே தொலைவில் உள்ள உயர்ந்த இமயமலைப் பகுதியிலிருந்தும் தெற்கே உள்ள தராய் சமவெளிகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. ஒரு இமயமலை நாடு என்பது வெறுமனே பனி மூடிய சிகரங்களின் தொடர்ச்சியான பரப்பு மட்டுமல்ல. அரண்மனைகள், பொது இடங்கள் மற்றும் மதக் கட்டிடங்களைக் கொண்ட பள்ளத்தாக்கின் குடியேற்ற நகர்ப்புற நிலப்பரப்பு, அந்தப் புவியியல் பன்முகத்தன்மையின் ஒரு முக்கியப் பகுதியாகும்.

நேபாளம் நிலத்தால் சூழப்பட்ட நாடு மற்றும் இந்தியா மற்றும் சீனாவுடன் மட்டுமே நில எல்லைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. சீனா வடக்கே அமைந்துள்ளது; இந்தியா நேபாளத்தின் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில் எல்லையாக உள்ளது. பூட்டானும் வங்காளதேசமும் அருகிலுள்ள நாடுகள் என்றாலும், அவை இரண்டும் நேபாளத்துடன் நில எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. காத்மாண்டுவை இந்தியச் சமவெளிகளில் உள்ள ஒரு குடியிருப்புடன் குழப்பிக்கொள்ளாமல், இந்தச் செய்தியைச் சரியாக அடையாளம் காண இந்த உறவுகள் உதவுகின்றன. உடனிருக்கும் வரைபடம் தலைநகரை ஒரு நகரக் குறிப்பாக மட்டுமே குறிக்கிறது, கோயிலின் துல்லியமான நுழைவாயிலையோ அல்லது பாரம்பரிய மண்டல எல்லையையோ அல்ல.

ஒன்பதாம் நாள் ஏன் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது

தசைன் என்பது துர்க்கை வழிபாடு மற்றும் தீமையை நன்மை வென்றதன் கொண்டாட்டத்துடன் தொடர்புடைய நேபாளத்தின் ஒரு முக்கிய பண்டிகையாகும். நேபாள சுற்றுலா வாரியம் கட்டஸ்தாபனா, பூல் பதி, மகா அஷ்டமி, நவமி மற்றும் விஜய தசமி உள்ளிட்ட தொடர்ச்சியான சடங்குகளை விவரிக்கிறது. இவை ஒரு பண்டிகைக்குள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய நிகழ்வுகளே தவிர, ஒரே நாளுக்கான மாற்றுப் பெயர்கள் அல்ல. மகா நவமி என்பது ஒன்பதாம் நாளாகும்; திலகமும் (டிகா) ஆசீர்வாதங்களும் பெறும் பரிச்சயமான குடும்ப நடைமுறை குறிப்பாக அடுத்த நாளான பத்தாம் நாளுடன் தொடர்புடையது.

தலேஜுவின் வருடாந்திரப் பொதுத் திறப்பு அந்தச் சடங்கு வரிசையைச் சேர்ந்தது. ஆண்டின் பிற பகுதிகளில் வரையறுக்கப்பட்ட அனுமதி என்பது, அந்தக் கட்டிடம் ஒரு மத நிறுவனமாகச் செயல்படுவதை நிறுத்திவிட்டது என்று பொருளல்ல. பொதுமக்களின் அனுமதி ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது என்பதே இதன் பொருளாகும். பக்தர்கள் பிரார்த்தனை செய்யவும் ஆசீர்வாதம் பெறவும் காத்திருப்பதை நியூஸ் ஆன் ஏர் விவரிப்பு குறிப்பிடுகிறது. இந்த அறிக்கை அந்நிகழ்வையும் அதன் மத அர்த்தத்தையும் நிறுவுகிறதே தவிர, அனைத்து அரண்மனை இடங்களுக்கும் இப்போது ஆண்டு முழுவதும் ஒரே மாதிரியான திறப்பு விதிகள் உள்ளன என்று அறிவிக்கவில்லை.

அரச வரலாறும் தற்காலப் பொது முக்கியத்துவமும்

காவல் தெய்வம் (tutelary deity) என்பது ஒரு நபர், குழு அல்லது நிறுவனத்துடன் தொடர்புடைய பாதுகாக்கும் தெய்வமாகும். மல்லா ஆட்சியாளர்களுடனான தலேஜுவின் உறவு, ஒரு அரச வளாகத்திற்குள் அந்த சன்னதியின் இடத்தை விளக்க உதவுகிறது. இருப்பினும், தற்கால முக்கியத்துவம் முன்னாள் மன்னர்களுடன் மட்டும் சுருங்கிவிடவில்லை. இந்த வருடாந்திரக் கூடுகை தலைமுறைகளைக் கடந்து பகிரப்படும் ஒரு நடைமுறையைத் தொடர்கிறது. ஒரு நினைவுச்சின்னம் எந்த அரசியல் ஏற்பாடுகளின் கீழ் கட்டப்பட்டதோ அது வரலாறாகிவிட்ட போதிலும், அது எவ்வாறு தனது மதப் பங்கைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதை இது விளக்குகிறது.

இந்த பரந்த சதுக்கம் குமாரி இல்லம், பிற கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனை அருங்காட்சியகங்கள் உட்பட பல தனித்துவமான மரபுகளையும் கட்டிடங்களையும் கொண்டுள்ளது. சுற்றுலா வாரியம் இந்த வளாகத்திற்குள் மல்லா மற்றும் ஷா ஆகிய இரு அரசத் தொடர்புகளையும் அடையாளம் காட்டுகிறது. இந்த அடுக்குகளை ஒரே கட்டுமான நிகழ்வாகச் சுருக்கவோ அல்லது ஒரே ஒரு ஆட்சியாளருடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்தவோ கூடாது. அதேபோல், காத்மாண்டுவின் புகைப்படத்தில் உள்ள மற்ற எல்லா கோயில்களுடனும் தலேஜுவைக் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. சன்னதியின் பொதுவான இருப்பிடத்தைப் போலவே அதன் தனித்துவமான அடையாளமும் முக்கியமானது.

கட்டிடக்கலை என்பது பொருட்கள் மற்றும் திறன்களின் ஒரு அமைப்பாகும்

ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (UNESCO), பள்ளத்தாக்கின் சிறப்பம்சமான அடுக்குக் கோயில்களை சுட்ட செங்கல், சாந்து மற்றும் மரக்கட்டைகளின் கலவையாக விவரிக்கிறது. கூரைகள், செதுக்கப்பட்ட ஜன்னல்கள், வாசல்கள் மற்றும் தாங்கும் முட்டுகள் ஆகியவை கட்டிடக்கலைத் தொகுப்பிற்குள் ஒன்றாகச் செயல்படுகின்றன. அலங்காரம் என்பது தொடர்பில்லாத ஒரு கட்டிடத்தின் மீது வெறுமனே கூடுதலாகச் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு மேற்பரப்பு அல்ல. பொருட்கள், மர இணைப்பு வேலைப்பாடு, செதுக்குதல் மற்றும் கட்டுமானம் பற்றிய அறிவு ஆகியவை இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் உருவாக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்ட கைவினைத்திறனின் ஒரு பகுதியாகும்.

தலேஜுவின் உயர்த்தப்பட்ட அமைப்பும் சதுக்கத்திற்குள் கோயில் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதைப் பாதிக்கிறது. ஒரு முற்றத்தின் வழியாக நகர்ந்து, தொடர்ச்சியான மேடைகளை அணுகுவது என்பது அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருளைப் பார்ப்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. அருங்காட்சியக வழிகாட்டி அடித்தளங்களையும் சன்னதியின் முற்றத்தையும் அடையாளம் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் சுற்றுலா வாரியம் அதைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்றுக் கட்டமைப்புகளுக்கு மத்தியில் அமைக்கிறது. எனவே, இதன் முக்கியத்துவம் அலங்கார அம்சங்களின் பட்டியலை மட்டுமல்லாமல், அளவு, அணுகுமுறை மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றின் உறவுகளையும் உள்ளடக்கியது.

உலக பாரம்பரியத் தகுதி என்பது இணைக்கப்பட்ட ஒரு சொத்துக்கு உரியது

காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கு சொத்து 1979 இல் உலக பாரம்பரியப் பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டது மற்றும் இது ஏழு நினைவுச்சின்ன மண்டலங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் சுயம்பு, பௌத்தநாத், பசுபதி மற்றும் சங்கு நாராயண் ஆகியவற்றுடன் காத்மாண்டு, படான் மற்றும் பக்தபூர் ஆகியவற்றின் தர்பார் சதுக்கங்களும் அடங்கும். தலேஜுவின் அமைப்பு காத்மாண்டு அல்லது அனுமன் தோகா பகுதியைச் சேர்ந்தது. படான் மற்றும் பக்தபூர் ஆகியவை தனித்தனி வரலாற்று மையங்களாகும். மூன்று சதுக்கங்களையும் ஒரே கோயில் வளாகம் போல் விவரிப்பது, அந்தச் சொத்தின் அமைப்பில் உள்ள ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டை அழித்துவிடும்.

நிலநடுக்கத்திற்குப் பிந்தைய UNESCO-வின் விவரிப்பு, நினைவுச்சின்னங்களை வெறும் சுற்றுலாத் தலங்களாக மட்டுமே கருதாமல், வாழும் நகர்ப்புறப் பாரம்பரியத்தையும், மறுகட்டமைப்பை பரந்த வளர்ச்சியுடன் இணைப்பதையும் வலியுறுத்தியது. சேதமடைந்த ஒரு கூரையை மாற்றுவதுடன் மட்டும் பாதுகாப்பு நின்றுவிட முடியாது என்பதை இது விளக்குகிறது. சுற்றியுள்ள முற்றங்கள், தெருக்கள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளும் முக்கியமானவை. ஒரு வரலாற்று நகரத்திற்குள் ஏற்படும் மாற்றம் அந்தப் பரந்த பின்னணியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். அங்கீகாரம் என்பது கவனமான மேலாண்மைக்கான ஒரு காரணமே தவிர, எதிர்காலத்தின் ஒவ்வொரு தலையீடும் தானாகவே சொத்தின் தன்மையைப் பாதுகாக்கிறது என்பதற்கான சான்று அல்ல.

ஆவணப்படுத்துதல் ஏன் முக்கியம் என்பதை நிலநடுக்க அனுபவம் காட்டுகிறது

2015 ஏப்ரல் 25 அன்று தொடங்கிய நிலநடுக்கங்கள் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களைக் கடுமையாகச் சேதப்படுத்தின. அக்காலகட்ட UNESCO அறிக்கை, அனுமதியை கவனமாக நிர்வகித்தல், எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய கட்டமைப்புகளைச் சுற்றிப் பாதுகாப்பு மற்றும் இடிந்து விழுந்த கட்டிடக்கலைப் பொருட்களை முறையாகக் கையாளுதல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது. அந்த எச்சரிக்கை 2015 இல் நிலநடுக்கத்திற்குப் பிந்தைய சூழ்நிலை குறித்தது; அது 2026 பண்டிகைக்கான புதிய பாதுகாப்பு அறிவிப்பு அல்ல. வரலாற்றுக் கட்டமைப்பின் பாதுகாப்புடன் மத ரீதியான அனுமதியும் பார்வையாளர்களின் பாதுகாப்பும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற கொள்கையே இதன் தொடர்ச்சியான பொருத்தப்பாடாகும்.

தொல்லியல் துறையின் ஆதரவுடன் தயாரிக்கப்பட்ட பொருள் பட்டியல் அறிக்கை, அவசரகால அகற்றலின் போது சேதமடைந்த அனுமன் தோகா நினைவுச்சின்னங்களின் மரக் கூறுகள் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று கலந்தன என்பதைப் பதிவு செய்கிறது. தலேஜு அருகே தற்காலிக சேமிப்பு உட்பட, அதனைத் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட மீட்பு, பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் சேமிப்புப் பணிகளை அதன் ஆசிரியர்கள் விவரிக்கின்றனர். இது வெறுமனே ஒன்றுக்கொன்று மாற்றக்கூடிய இடிபாடுகளை அகற்றும் பணியாக இருக்கவில்லை. செதுக்கப்பட்ட எந்தப் பகுதி எந்தக் கட்டமைப்பைச் சேர்ந்தது என்பதைப் பதிவு செய்தது, விவரமறிந்த பழுதுபார்ப்புக்குத் தேவையான தகவல்களைப் பாதுகாக்க உதவியது. இந்த அறிக்கை பரந்த அரண்மனை வளாகத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது; நிலநடுக்கத்தின் போது தலேஜுவே இடிந்து விழுந்தது என்பதை இது நிறுவவில்லை.

முடிவுரை

தலேஜுவின் வருடாந்திரத் திறப்பு, பாரம்பரியம் என்பது வெறுமனே பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு முகப்பாக மட்டுமே எஞ்சியிருக்காமல், பயன்பாட்டின் மூலம் தொடர்வதைக் காட்டுகிறது. காத்மாண்டுவின் புவியியல், மல்லா அரச ஆதரவு மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் இணைக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்ன மண்டலங்களுக்குள் வைத்துப் பார்க்கும்போது இந்த மத நிகழ்வு மேலும் பொருள் பொதிந்ததாகிறது. அதே நேரத்தில், தொடர்ச்சியான வழிபாடு என்பது கவனமான ஆவணப்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான தேவையை நீக்கிவிடாது. வரலாற்று அமைப்பிற்கு அர்த்தம் தரும் நடைமுறைகளுடன் சேர்த்து அந்த அமைப்பையும் பாதுகாப்பதே சவாலாகும். பண்டிகை கால அனுமதியை ஒரு புதிய கட்டுமானம் அல்லது சீரமைப்பு அறிவிப்புடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது.