തോട്ടി സമൂഹം: ജനങ്ങളെയും ജീവനുള്ള പൈതൃകത്തെയും സംരക്ഷിക്കൽ

എന്തുകൊണ്ട് വാർത്തകളിൽ?

തെലങ്കാനയിലെ തോട്ടി സമൂഹത്തിൽ തലമുറകൾക്കിടയിലുള്ള പാരമ്പര്യ കൈമാറ്റം ദുർബലമാകുന്നതായി സമീപകാല ഫീൽഡ് പഠനങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത പച്ചകുത്തൽ, വാമൊഴി ആഖ്യാനങ്ങൾ, സേവനങ്ങളിലേക്കുള്ള അസമമായ പ്രവേശനം എന്നിവയിലാണ് ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.

ആരാണ് തോട്ടികൾ?

തോട്ടികൾ പട്ടികവർഗ്ഗത്തിൽപ്പെടുന്നവരും പ്രത്യേകമായി ദുർബലരായ ഒരു ഗോത്ര വിഭാഗവുമാണ് (Particularly Vulnerable Tribal Group). തെലങ്കാനയിലെ പഴയ ആദിലാബാദ് ജില്ലയിലും പരിസരങ്ങളിലുമായാണ് ഇവരുടെ പ്രധാന താമസസ്ഥലങ്ങൾ.

2011-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം അവിഭക്ത ആന്ധ്രാപ്രദേശിൽ 4,811 തോട്ടി ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സർക്കാർ പഠനത്തിൽ ഇവരിൽ 2,231 പേർ ആദിലാബാദ് ജില്ലയിലാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

തെലങ്കാനയുടെ രൂപീകരണത്തിനും പിന്നീടുള്ള ജില്ലകളുടെ പുനഃസംഘടനയ്ക്കും ശേഷം ഭരണപരമായ അതിർത്തികളിൽ മാറ്റംവന്നു. അതിനാൽ പഴയ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ ആ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദിവസക്കൂലി തൊഴിലാണ് ഇവർക്ക് പ്രധാന ഉപജീവനമാർഗ്ഗമെന്ന് സർക്കാർ പഠനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ, জরিমানাരക്ഷിതമായ വരുമാനം എന്നിവയിലേക്കുള്ള ഇവരുടെ പ്രവേശനം ദുർബലമാണെന്നും അവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

സവിശേഷമായ ഒരു സാംസ്കാരിക പങ്ക്

ഗോണ്ട് ചരിത്രവും സ്വത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാമൊഴി വിവരണങ്ങൾ തോട്ടി കലാകാരന്മാർ സംരക്ഷിച്ചുവരുന്നു. ഗോണ്ട് ഗാഥാ പാരമ്പര്യം വിവരണം, സംഗീതം, സമൂഹത്തിന്റെ ഓർമ്മ എന്നിവയെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ പച്ചകുത്തുന്നതിലും സവിശേഷമായ ഒരു പാരമ്പര്യം പരിശീലിച്ചുവരുന്നു. ഈ ഡിസൈനുകൾക്ക് സ്വത്വം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പാരമ്പര്യ അറിവ് എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

ഈ രീതികൾ മ്യൂസിയം വസ്തുക്കളല്ല; യുവാക്കൾ കുടിയേറുകയും സ്കൂളിൽ പോവുകയും പുതിയ തൊഴിലുകൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനനുസരിച്ച് അവയിൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു.

സംരക്ഷണം എന്നത് പാരമ്പര്യ കൈമാറ്റത്തെ സ്വമേധയാ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതായിരിക്കണം; പുറത്തുനിന്നുള്ളവർക്കായി ഒരു സ്വത്വം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അത് ഒരിക്കലും വ്യക്തികളെ നിർബന്ധിക്കരുത്.

സമീപകാല ഗവേഷണം കണ്ടെത്തിയത്

ഒരു ഗുണപരമായ പഠനം അഞ്ച് ഗ്രാമങ്ങളിലായി 48 അർദ്ധ-ഘടനാപരമായ അഭിമുഖങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. മുതിർന്നവർക്കും യുവ അംഗങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിടവ് അത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. പങ്കെടുത്തവർ ഈ മാറ്റത്തെ കുടിയേറ്റം, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം, നഗര സ്വാധീനം, ദുർബലമായ സ്ഥാപന പിന്തുണ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. പച്ചകുത്തലിലും വാമൊഴി അവതരണത്തിലും ഏർപ്പെടുന്നവരുടെ എണ്ണം കുറയുന്നതായും അവർ വിവരിച്ചു.

പഠനം ഉപയോഗപ്രദമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി ശബ്ദങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ സാമ്പിൾ പരിമിതമാണ്. ജനസംഖ്യ കുറയുന്നതിനും ആരോഗ്യപരമായ കാരണങ്ങൾക്കും ഔദ്യോഗിക ജനസംഖ്യാപരമായ ആരോഗ്യ അന്വേഷണം ആവശ്യമാണ്.

പിന്തുണയില്ലാത്ത വംശനാശ അവകാശവാദങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുക

സമൂഹം സംഖ്യാപരമായി ചെറുതും ഗുരുതരമായ കേടുപാടുകൾ നേരിടുന്നതുമാണ്. ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ അവ അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് പ്രവചിക്കുന്നതിനോ സ്ഥിരീകരിക്കാത്ത ഒരു കാരണം ആരോപിക്കുന്നതിനോ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല.

നയപരമായ മുൻഗണനകൾ

ഒന്നാമതായി, പോഷകാഹാരം, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം, ഭൂവവകാശം, ആരോഗ്യ പരിരക്ഷ എന്നിവയിലെ വിടവുകൾ കണ്ടെത്താൻ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്ത വീട്ടുവിവരങ്ങൾക്ക് കഴിയും. ആ പ്രക്രിയ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപനങ്ങൾ സഹായിക്കണം. രണ്ടാമതായി, മാതൃഭാഷയിലുള്ള പിന്തുണയ്ക്കും പ്രാദേശികമായി റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട അധ്യാപകർക്കും റസിഡൻഷ്യൽ സ്കൂളുകളിലെ ഒറ്റപ്പെടൽ കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും. സാംസ്കാരിക അറിവുകളെ വിലകുറച്ചുകാണാതെ വിദ്യാഭ്യാസം പുതിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ ചേർക്കണം.

മൂന്നാമതായി, ആർക്കൈവുകൾ തോട്ടികൾക്ക് തന്നെ പ്രാപ്യമായിരിക്കണം. റെക്കോർഡിംഗുകളുടെ മേലുള്ള സമ്മതം, രചയിതാവ്, നിയന്ത്രണം എന്നിവ അനിവാര്യമാണ്.

പ്രധാൻ മന്ത്രി ജൻജാതി ആദിവാസി ന്യായ മഹാ അഭിയാൻ പ്രത്യേകിച്ചും ദുർബലരായ ഗോത്രവർഗ്ഗ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കുള്ള അടിസ്ഥാന സേവനങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. വിതരണം വാസസ്ഥല തലത്തിൽ അളക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഉപജീവന പിന്തുണയ്ക്ക് സാംസ്കാരിക തുടർച്ച ശക്തിപ്പെടുത്താനും കഴിയും. കലാകാരന്മാർക്ക് ന്യായമായ പ്രതിഫലം ആവശ്യമാണ്, അതേസമയം തൊഴിലാളികൾക്ക് വിപുലമായ തൊഴിലിലേക്കും സാമൂഹിക പരിരക്ഷയിലേക്കും സുരക്ഷിതമായ പ്രവേശനം ആവശ്യമാണ്.

ഉപസംഹാരം

ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, അന്തസ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി തോട്ടി പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഡോക്യുമെന്റേഷൻ വിശ്വസനീയമായ സേവനങ്ങൾക്കും യഥാർത്ഥ സാമ്പത്തിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുമൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം.