ಥೋಟಿ ಸಮುದಾಯ: ಜನರ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಣೆ

ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ?

ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೆಲಂಗಾಣದ ತೋಟಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿವೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಚ್ಚೆ, ಮೌಖಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಅಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಹರಿಸಿದರು.

ತೋಟಿ ಯಾರು?

ತೋಟಿ ಒಂದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಸಾಹತುಗಳು ತೆಲಂಗಾಣದ ಹಿಂದಿನ ಆದಿಲಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿವೆ.

2011 ರ ಜನಗಣತಿಯು ಅಂದಿನ ಅವಿಭಜಿತ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 4,811 ತೋಟಿ ಜನರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರಲ್ಲಿ 2,231 ಜನರನ್ನು ಆದಿಲಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ.

ತೆಲಂಗಾಣ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ನಂತರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಗಡಿಗಳು ಬದಲಾದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಂದರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ಓದಬೇಕು.

ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕೃಷಿ ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನೋಪಾಯವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರ

ತೋಟಿ ಕಲಾವಿದರು ಗೊಂಡ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಂಡ ಗಾಥಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಿರೂಪಣೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಚ್ಚೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಗುರುತು, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ; ಯುವಕರು ವಲಸೆ ಹೋದಂತೆ, ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಅವು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು; ಹೊರಗಿನವರಿಗಾಗಿ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಇದು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಏನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ

ಒಂದು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಐದು ಹಳ್ಳಿಗಳಾದ್ಯಂತ 48 ಅರೆ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದೆ. ಇದು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಂತರವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಲಸೆ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ನಗರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ತಳುಕುಹಾಕಿದರು. ಹಚ್ಚೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಒಡನಾಟವನ್ನೂ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಅಧ್ಯಯನವು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾದರಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ತನಿಖೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಅಳಿವಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ

ಸಮುದಾಯವು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಅದರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಒಂದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀತಿಯ ಆದ್ಯತೆಗಳು

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನವೀಕರಿಸಿದ ಮನೆಯ ಡೇಟಾವು ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೀಳರಿಮೆಗೊಳಿಸದೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ದಾಖಲೆಗಳು ತೋಟಿ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತಿರಬೇಕು. ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆ, ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಜನಜಾತಿ ಆದಿವಾಸಿ ನ್ಯಾಯ ಮಹಾ ಅಭಿಯಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ ವಸತಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿತರಣೆಯನ್ನು ವಸಾಹತು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಬೇಕು.

ಜೀವನೋಪಾಯದ ಬೆಂಬಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪಾವತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪ್ರವೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ತೋಟಿ ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯ-ನೇತೃತ್ವದ ದಾಖಲೀಕರಣವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು.