தோட்டி சமூகம்: மக்களையும் வாழும் மரபையும் பாதுகாத்தல்

செய்திகளில் ஏன்?

சமீபத்திய கள ஆய்வுகள் தெலங்கானாவின் தோட்டி சமூகத்தினரிடையே தலைமுறைகளுக்கிடையேயான பாரம்பரிய பரிமாற்றம் பலவீனமடைந்து வருவதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாரம்பரிய பச்சை குத்துதல், வாய்மொழி விவரிப்புகள் மற்றும் சேவைகளுக்கான சமமற்ற அணுகல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினர்.

தோட்டி என்பவர்கள் யார்?

தோட்டி என்பவர்கள் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடிய பழங்குடி குழுவினர் ஆவர். அவர்களின் முக்கிய குடியிருப்புகள் தெலங்கானாவின் முந்தைய அடிலாபாத் மாவட்டம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் அமைந்துள்ளன.

2011 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு அப்போதைய ஒன்றுபட்ட ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் 4,811 தோட்டி மக்களைப் பதிவு செய்தது. ஒரு அரசாங்க ஆய்வு அவர்களில் 2,231 பேரை அடிலாபாத் மாவட்டத்தில் இருப்பதாகக் கண்டறிந்தது.

தெலங்கானா உருவாக்கம் மற்றும் பின்னர் மாவட்ட மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு நிர்வாக எல்லைகள் மாறின. எனவே பழைய புள்ளிவிவரங்கள் அந்த புவியியல் பின்னணியுடன் படிக்கப்பட வேண்டும்.

விவசாய கூலி வேலை ஒரு முக்கியமான வாழ்வாதாரம் என்று அரசாங்க ஆய்வுகள் விவரிக்கின்றன. கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் பாதுகாப்பான வருமானம் ஆகியவற்றுக்கான பலவீனமான அணுகலையும் அவை பதிவு செய்கின்றன.

ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார பங்கு

தோட்டி கலைஞர்கள் கோண்ட் வரலாறு மற்றும் அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய வாய்மொழி பதிவுகளைப் பாதுகாத்து வந்துள்ளனர். கோண்ட் காதா பாரம்பரியம் விவரிப்பு, இசை மற்றும் சமூக நினைவகத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. பெண்களும் ஒரு தனித்துவமான பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை கடைபிடித்து வருகின்றனர். வடிவமைப்புகள் அடையாளம், அழகியல் மற்றும் மரபுரிமை அறிவை வெளிப்படுத்தலாம்.

இந்த பழக்கவழக்கங்கள் அருங்காட்சியகப் பொருட்கள் அல்ல; இளையவர்கள் இடம் பெயரும்போதும், பள்ளிக்குச் செல்லும்போதும், புதிய தொழில்களை ஏற்கும்போதும் அவை மாறுகின்றன.

எனவே பாதுகாப்பானது தன்னார்வ பரிமாற்றத்தை ஆதரிக்க வேண்டும்; வெளிநாட்டினருக்காக ஒரு அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த தனிநபர்களை ஒருபோதும் கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது.

சமீபத்திய ஆராய்ச்சி கண்டறிந்தவை

ஒரு தரமான ஆய்வு ஐந்து கிராமங்களில் 48 பகுதி-கட்டமைக்கப்பட்ட நேர்காணல்களைப் பயன்படுத்தியது. மூத்தவர்களுக்கும் இளைய சமூக உறுப்பினர்களுக்கும் இடையே அதிகரித்து வரும் இடைவெளியை அது தெரிவித்துள்ளது. பங்கேற்பாளர்கள் இந்த மாற்றத்தை இடம்பெயர்வு, பள்ளிப்படிப்பு, நகர்ப்புற செல்வாக்கு மற்றும் பலவீனமான நிறுவன ஆதரவுடன் இணைத்தனர். பச்சை குத்துதல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்திறன் குறைந்து வருவதையும் அவர்கள் விவரித்தனர்.

இந்த ஆய்வு பயனுள்ள சமூகக் குரல்களை வழங்குகிறது, ஆனால் அதன் மாதிரி வரையறுக்கப்பட்டதாகும். மக்கள் தொகை குறைவு மற்றும் மருத்துவ காரணங்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வ மக்கள்தொகை மற்றும் சுகாதார விசாரணை தேவை.

ஆதரவற்ற அழிவு கூற்றுக்களைத் தவிர்க்கவும்

இந்த சமூகம் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் சிறியது மற்றும் கடுமையான பாதிப்புகளை எதிர்கொள்கிறது. கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகள் அதன் மறைவை முன்னறிவிப்பதையோ அல்லது சரிபார்க்கப்படாத ஒரு காரணத்தை ஒதுக்குவதையோ நியாயப்படுத்தவில்லை.

கொள்கை முன்னுரிமைகள்

முதலாவதாக, புதுப்பிக்கப்பட்ட வீட்டுத் தரவுகள் ஊட்டச்சத்து, பள்ளிப்படிப்பு, நில உரிமைகள் மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றில் உள்ள இடைவெளிகளைக் கண்டறிய முடியும். அந்தப் பயிற்சியை வடிவமைக்க சமூக நிறுவனங்கள் உதவ வேண்டும். இரண்டாவதாக, தாய்மொழி ஆதரவு மற்றும் உள்ளூரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆசிரியர்கள் உறைவிடப் பள்ளிகளில் அந்நியப்படுவதைக் குறைக்கலாம். கல்வி கலாச்சார அறிவை மதிப்பிழக்கச் செய்யாமல் தேர்வுகளைச் சேர்க்க வேண்டும்.

மூன்றாவதாக, காப்பகங்கள் தோட்டி மக்களுக்கே அணுகக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும். பதிவுகள் மீதான ஒப்புதல், கர்த்திருத்துவம் மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவை அவசியமானவை.

பிரதான் மந்திரி ஜன்ஜாதி ஆதிவாசி நியாய மகா அபியான் குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடிய பழங்குடி குழுக்களின் குடியிருப்புகளுக்கான அடிப்படை சேவைகளை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது. விநியோகத்தை குடியேற்ற மட்டத்தில் அளவிட வேண்டும்.

வாழ்வாதார ஆதரவு கலாச்சார தொடர்ச்சியையும் வலுப்படுத்த முடியும். கலைஞர்களுக்கு நியாயமான ஊதியம் தேவை, அதே நேரத்தில் தொழிலாளர்களுக்கு பரந்த வேலைவாய்ப்பு மற்றும் சமூகப் பாதுகாப்பிற்கான பாதுகாப்பான அணுகல் தேவை.

முடிவுரை

தோட்டி பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதை சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் கண்ணியத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. நம்பகமான சேவைகள் மற்றும் உண்மையான பொருளாதாரத் தேர்வோடு சமூகம் சார்ந்த ஆவணப்படுத்தல் இருக்க வேண்டும்.