വാർത്തയിൽ വന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
കർണാടകയിലെ ഉഡുപ്പി (Udupi) ജില്ലയിലുള്ള ബാരകൂരിൽ (Barakuru) അടുത്തിടെ നടന്ന ഒരു സംയുക്ത എപ്പിഗ്രാഫിക്കൽ സർവേയിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള ഒരു സ്മാരക ശില കണ്ടെത്തി. ഈ കല്ല് പഞ്ചലിംഗേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ (Panchalingeshwara Temple) പുറത്തെ ചുറ്റുമതിലിലാണ് നിന്നിരുന്നത്. പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ ടി. മുരുകേശി (T. Murugeshi) ഇതിന്റെ ശൈലി പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. തുളുനാടിന്റെ (Tulunadu) ആദ്യമായി അറിയപ്പെടുന്ന സിഡിത്തലെ (Siditale) മാതൃകയിലുള്ള വീരക്കല്ല് എന്നും അദ്ദേഹം ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു.
സർവേ കണ്ടെത്തിയത്
വീര റാണി ചിക്കായി തായി ട്രസ്റ്റും (Veera Rani Chikkayi Tayi Trust) ആദിമ കലാ ട്രസ്റ്റും (Adima Kala Trust) ചേർന്നാണ് സർവേ നടത്തിയത്. സംഘം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറത്തെ പ്രകാരം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ അവിടെ നവീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുകയായിരുന്നു. ഏകദേശം നാലടി ഉയരമുള്ള കൊത്തുപണികളുള്ള ഒരു കല്ല് അവർ രേഖപ്പെടുത്തി. പ്രഖ്യാപനത്തോടൊപ്പം ശാസ്ത്രീയ തീയതിയോ ലിഖിത തീയതിയോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടില്ല.
താഴെയുള്ള പാനൽ ധ്യാനനിരതനായി ഇരിക്കുന്ന ഒരാളെ കാണിക്കുന്നു. വാളേന്തിയ ഒരു രൂപം ഒരു വശത്ത് നിൽക്കുന്നു. മറുവശത്ത് മറ്റൊരാൾ ഒരു മുളവടി പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അറുത്തുമാറ്റിയ തല ആ വടിയുടെ അറ്റത്തേക്ക് കെട്ടിയിരിക്കുന്നതായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
മധ്യത്തിലെ പാനൽ മരിച്ചയാളെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ആകാശ രൂപങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മുകളിലെ പാനൽ ശിവന്റെ (Shiva) മുന്നിൽ സ്മരിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ആ അവസാന രംഗത്തിൽ ദേവന്റെ അരികിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ മുകളിലേക്കുള്ള ക്രമം മരണത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുണ്യമായ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു.
"സിഡിത്തലെ" എന്നാൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
ധീരമെന്നോ സ്തുത്യർഹമെന്നോ ഒരു സമൂഹം കരുതുന്ന ആളുകളുടെ മരണത്തെ സ്മരിക്കുന്നതാണ് സാധാരണയായി വീരക്കല്ലുകൾ. പലതും യുദ്ധം, കന്നുകാലി സംരക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ജനവാസ കേന്ദ്രത്തിന്റെ സംരക്ഷണം എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവ യുദ്ധക്കളത്തിലെ മരണത്തേക്കാൾ ആചാരപരമായ സ്വയം ബലിയർപ്പണത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ളതാണ്. സിഡിത്തലെ ഈ അത്ര സാധാരണമല്ലാത്ത സ്മാരക വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു.
മുരുകേശിയുടെ വായനയിൽ, ഈ രംഗം വളഞ്ഞ വടിയിൽ നിന്ന് തൂങ്ങിയാടുന്ന അറുത്തുമാറ്റിയ ഒരു തലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിഷ്വൽ മെക്കാനിസം സ്മാരകത്തിന് അതിന്റെ പേര് നൽകുന്നു. ഈ കൊത്തുപണിയെ ഒരു സാർവത്രിക പ്രാദേശിക ആചാരത്തിന്റെ തെളിവായി കണക്കാക്കരുത്. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിനിധാനത്തെ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ പല സ്മാരക ശിലകളിലും ത്രിതല ക്രമീകരണങ്ങൾ കാണാം. താഴെയുള്ള ഒരു രജിസ്റ്റർ മരണം അല്ലെങ്കിൽ വീരോചിതമായ പ്രവൃത്തിയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മധ്യത്തിലുള്ള രൂപങ്ങൾ പലപ്പോഴും മരിച്ചയാളെ മുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന രജിസ്റ്റർ പ്രതിഫലം, ആരാധന അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദൈവിക സാന്നിധ്യം എന്നിവ കാണിക്കുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഡേറ്റിംഗിന് ആട്രിബ്യൂഷൻ ആവശ്യമായി വരുന്നത്
മുരുകേശി ഈ ശിൽപത്തിന്റെ കലാപരമായ ശൈലിയിൽ നിന്ന് ഇതിനെ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഡേറ്റിംഗ് വസ്ത്രം, കൊത്തുപണി, രചന, മതപരമായ ഇമേജറി എന്നിവയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. തീയതിയുള്ള ലിഖിതം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ ഇത് യുക്തിസഹമായ ഒരു ശ്രേണി നൽകുന്നു. സുരക്ഷിതമായ ഒരു പുരാവസ്തു സന്ദർഭത്തിന് പിന്നീട് ആ എസ്റ്റിമേറ്റിനെ ശക്തിപ്പെടുത്താനോ പരിഷ്കരിക്കാനോ കഴിയും.
അദ്ദേഹം ഈ വസ്തുവിനെ തുളുനാട്ടിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ സിഡിത്തലെ ഉദാഹരണമായി വിവരിക്കുന്നു. നിലവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റെക്കോർഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ക്ലെയിം ആണിത്. ഭാവിയിലെ ഒരു സർവേയിൽ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞേക്കും. അതിനാൽ ക്ലെയിം അതിന്റെ പേരുള്ള ഉറവിടവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കണം.
അളവുകളുള്ള ഡ്രോയിംഗുകൾ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, ഒരു കണ്ടീഷൻ റിപ്പോർട്ട് എന്നിവ ഗവേഷകർ പ്രസിദ്ധീകരിക്കണം. കല്ലിന്റെ തരവും കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവും അത് നേരത്തെ നീങ്ങിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയേക്കാം. ക്ഷേത്ര നവീകരണത്തിന് ഒരു വസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ സന്ദർഭത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. സൂക്ഷ്മമായ റെക്കോർഡിംഗ് ഇപ്പോൾ പിന്നീട് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാത്ത വിവരങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ബാരകൂർ എവിടെയാണ്?
ബാർക്കൂർ എന്ന് സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബാരകൂർ തീരദേശ കർണാടകയിലെ ഉഡുപ്പി ജില്ലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇത് സീതാ നദിക്കരികിലും ഉഡുപ്പി നഗരത്തിന് വടക്കുമായാണ് നിൽക്കുന്നത്. അറബിക്കടൽ കുറഞ്ഞ ദൂരം പടിഞ്ഞാറ് മാത്രമാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നദിയും തീരദേശ റൂട്ടുകളും വ്യാപാരത്തെയും രാഷ്ട്രീയ നീക്കങ്ങളെയും പിന്തുണച്ചു.
ഈ നഗരം അലൂപ ഭരണാധികാരികളുടെ (Alupa rulers) ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഹോയ്സാല (Hoysala), വിജയനഗര (Vijayanagara) അധികാരങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ ഇത് പിന്നീട് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി തുടർന്നു. ഇങ്ങനെ പറയുന്നത് ബാരകൂരിനെ മുഴുവൻ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും തലസ്ഥാനമാക്കുന്നില്ല. ഇത് ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശിക ഭരണ, വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
അവശേഷിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ജൈന അവശിഷ്ടങ്ങൾ, കോട്ടകൾ, ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ നിരവധി ചരിത്ര പാളികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രാദേശിക നിർമ്മാണങ്ങളിൽ ലാറ്ററൈറ്റും ഗ്രാനൈറ്റും വ്യാപകമായി കാണാം. ഹിന്ദു, ജൈന, ഇസ്ലാമിക അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളെയും രക്ഷാധികാരികളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഏതൊരു ഒറ്റ സ്മാരകത്തെയും പോലെ തന്നെ ഭൂപ്രകൃതിയും പ്രധാനമാണ്.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ കണ്ടെത്തൽ പ്രധാനമാകുന്നത്
തീരദേശ കർണാടകയിലെ ആചാരപരമായ ഓർമ്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള തെളിവുകൾ ഈ കല്ല് വികസിപ്പിക്കുന്നു. വിശാലമായ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സ്മാരക പാരമ്പര്യവുമായി ഇത് പ്രാദേശിക ശിൽപകലയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ത്യാഗം, ബഹുമാനം, മോക്ഷം എന്നിവ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇതിന്റെ പാനലുകൾ കാണിച്ചേക്കാം. വ്യാഖ്യാനം അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ഒരു ഇവന്റ് റെക്കോർഡിൽ നിന്ന് ഇപ്പോഴും ഇമേജറിയെ വേർതിരിക്കണം.
നവീകരണ സൈറ്റുകൾക്ക് എന്തുകൊണ്ടാണ് പുരാവസ്തു മേൽനോട്ടം ആവശ്യമെന്നും ഈ കണ്ടെത്തൽ കാണിക്കുന്നു. പുനരുപയോഗിച്ചതോ സ്ഥാനചലനം സംഭവിച്ചതോ ആയ കല്ലുകൾ പിന്നീട് മതിലുകൾക്കും ചുറ്റുമതിലുകൾക്കും ഉള്ളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. രാസവസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് വൃത്തിയാക്കുന്നത് ഉപരിതല തെളിവുകൾ നശിപ്പിക്കും. വസ്തു നീക്കുന്നതിന് മുമ്പ് പ്രാദേശിക ക്ഷേത്ര മാനേജർമാർക്ക് സംരക്ഷണ ഉപദേശങ്ങൾ ലഭ്യമാകണം.
ബാരകൂരിന്റെ വിശാലമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാലാവസ്ഥ, സസ്യജാലങ്ങൾ, വികസന സമ്മർദ്ദം എന്നിവ നേരിടുന്നു. ഒരു സൈറ്റ് ഇൻവെന്ററിക്ക് അറ്റകുറ്റപ്പണികളെയും സന്ദർശകരുടെ നീക്കത്തെയും നയിക്കാൻ കഴിയും. കമ്മ്യൂണിറ്റി അറിവ് സംരക്ഷിത സ്മാരകങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള കൊത്തുപണികളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞേക്കാം. നാടകീയമായ അവകാശവാദങ്ങൾ വസ്തുതയായി ആവർത്തിക്കുന്നതിന് പകരം പബ്ലിക് ഡിസ്പ്ലേ അനിശ്ചിതത്വത്തെ വിശദീകരിക്കണം.
ഉപസംഹാരം
പുതിയതായി രേഖപ്പെടുത്തിയ കല്ല് ബാരകൂരിന്റെ ലേയേർഡ് പൈതൃകത്തിന് ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണ്. ഇതിന്റെ ഇമേജറി ഒരു സിഡിത്തലെ വ്യാഖ്യാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അതേസമയം ഇതിന്റെ തീയതി സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ആയി തുടരുന്നു. അവകാശപ്പെടുന്ന പ്രാദേശികമായ ആദ്യത്തേത് എന്നവകാശപ്പെടുന്നത് അത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന പുരാവസ്തു ഗവേഷകനുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കണം. പൂർണ്ണമായ ഡോക്യുമെന്റേഷന് ഇതിന്റെ സന്ദർഭം പരിശോധിക്കാനും ശിൽപത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും കഴിയും. ക്ഷേത്ര നവീകരണ വേളയിലെ ചിട്ടയായ സർവേകൾക്കും ഈ കണ്ടെത്തൽ ശക്തിപകരുന്നു.