பரகூரு: துளுநாட்டின் முதல் சிடிதலே நடுகல் பதிவு செய்யப்பட்டது

ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டவை என்ன

வீர ராணி சிக்காயி தாயி அறக்கட்டளை மற்றும் ஆதிம கலா அறக்கட்டளை ஆகியவை இந்த ஆய்வை நடத்தின. குழு அதன் வெளிப் prakara-வை ஆய்வு செய்தபோது கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டு வந்தது. சுமார் நான்கு அடி உயரமுள்ள செதுக்கப்பட்ட கல்லை அவர்கள் பதிவு செய்தனர். இந்த அறிவிப்புடன் எந்த அறிவியல் தேதியோ அல்லது கல்வெட்டு தேதியோ தெரிவிக்கப்படவில்லை.

கீழ் பேனல் ஒரு தியான தோரணையில் அமர்ந்திருக்கும் நபரைக் காட்டுகிறது. ஒரு பக்கத்தில் வாள் ஏந்திய உருவம் நிற்கிறது. மறுபுறம் இன்னொருவர் மூங்கில் கம்பைப் பிடித்துள்ளார். துண்டிக்கப்பட்ட தலை அந்த கம்பின் நுனியை நோக்கி கட்டப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது.

நடுப் பேனல் இறந்தவரை சொர்க்கத்தை நோக்கிச் சுமந்து செல்லும் வானுலக உருவங்களைச் சித்தரிக்கிறது. மேல் பேனல் நினைவுகூரப்படும் உருவத்தைச் சிவனுக்கு முன் வைக்கிறது. அந்த இறுதி காட்சியில் தெய்வத்திற்கு அருகில் ஒரு பூசாரி தோன்றுகிறார். இந்த மேல்நோக்கிய வரிசையானது மரணத்திலிருந்து புனிதமான மறுமையின் நோக்கி நகர்கிறது.

"சிடிதலே" என்றால் என்ன?

நடுகற்கள் பொதுவாக ஒரு சமூகத்தால் வீரமிக்கதாகவோ அல்லது தகுதியானதாகவோ கருதப்படும் மரணங்களை அடைந்த நபர்களை நினைவுகூருகின்றன. பல போர்கள், கால்நடை பாதுகாப்பு அல்லது ஒரு குடியேற்றத்தைப் பாதுகாப்பது ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்கின்றன. மற்றவை போர்க்கள மரணத்தை விட சடங்கு ரீதியான சுய தியாகம் தொடர்பானவை. சிடிதலே இந்த அதிகம் காணப்படாத நினைவுக் வகையைச் சேர்ந்தது.

முருகேஷியின் வாசிப்பில், வளைந்த கம்பிலிருந்து ஊசலாடும் துண்டிக்கப்பட்ட தலையை இந்தக் காட்சி குறிக்கிறது. காட்சி நுட்பம் இந்த நினைவு வகைக்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கிறது. செதுக்கலை உலகளாவிய பிராந்திய வழக்கத்தின் சான்றாகக் கருதக்கூடாது. இது அதன் வரலாற்று அமைப்பால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவத்தைப் பதிவு செய்கிறது.

பல தென்னிந்திய நினைவு கற்களில் மூன்று அடுக்கு ஏற்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. ஒரு கீழ் பதிவு இறப்பு அல்லது வீரச் செயலை முன்வைக்கிறது. நடு உருவங்கள் பெரும்பாலும் இறந்தவரை மேல்நோக்கி வழிநடத்துகின்றன. மிக உயர்ந்த பதிவு வெகுமதி, வழிபாடு அல்லது ஒரு தெய்வீக இருப்பைக் காட்டுகிறது.

தேதியிடலுக்கு ஏன் காரணம் கூறப்பட வேண்டும்

முருகேஷி இந்த சிற்பத்தை அதன் கலை பாணியிலிருந்து பதினான்காம் நூற்றாண்டில் வைக்கிறார். ஸ்டைலிஸ்டிக் தேதியிடல் ஆடைகள், வேலைப்பாடுகள், கலவை மற்றும் மதப் படங்களை ஒப்பிடுகிறது. தேதியிடப்பட்ட கல்வெட்டு இல்லாதபோது இது ஒரு நியாயமான வரம்பை வழங்குகிறது. ஒரு பாதுகாப்பான தொல்பொருள் சூழல் பின்னர் அந்த மதிப்பீட்டை வலுப்படுத்தலாம் அல்லது திருத்தலாம்.

அவர் துளுநாட்டிலிருந்து அறியப்பட்ட முதல் சிடிதலே உதாரணமாக இந்தப் பொருளை விவரிக்கிறார். இது தற்போதைய வெளியிடப்பட்ட பதிவைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு உரிமைகோரலாகும். எதிர்கால ஆய்வு மற்றொரு உதாரணத்தை அடையாளம் காணக்கூடும். எனவே உரிமைகோரல் அதன் பெயரிடப்பட்ட ஆதாரத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் அளவிடப்பட்ட வரைபடங்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் ஒரு நிலை அறிக்கையை வெளியிட வேண்டும். கல் வகை மற்றும் வானிலை காரணமாக அது முன்னதாகவே நகர்ந்ததா என்பதை வெளிப்படுத்தலாம். கோயில் புதுப்பித்தல் ஒரு பொருளின் அசல் சூழலைத் தொந்தரவு செய்யலாம். கவனமாகப் பதிவு செய்வது பின்னர் மீண்டும் உருவாக்க முடியாத தகவல்களைப் பாதுகாக்கிறது.

பரகூரு எங்கே உள்ளது?

பொதுவாக பார்கூர் என்று அழைக்கப்படும் பரகூரு, கடலோர கர்நாடகாவின் உடுப்பி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இது சீதா நதியின் அருகிலும் உடுப்பி நகரின் வடக்கிலும் உள்ளது. அரபிக்கடல் சற்று தொலைவில் மேற்கே உள்ளது. நதி மற்றும் கடலோர வழிகள் வர்த்தகம் மற்றும் அரசியல் நகர்வை ஆதரித்தன.

இந்த நகரம் அலுபா ஆட்சியாளர்களின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. பின்னர் இது ஹோய்சாள மற்றும் விஜயநகர அதிகாரத்தின் கீழ் குறிப்பிடத்தக்கதாகவே இருந்தது. இதைச் சொல்வது பரகூருவை முழு விஜயநகரப் பேரரசின் தலைநகராக ஆக்காது. இது ஒரு முக்கியமான பிராந்திய நிர்வாக மற்றும் வணிக மையமாகச் செயல்பட்டது.

எஞ்சியிருக்கும் கோயில்கள், சமண எச்சங்கள், கோட்டைகள் மற்றும் குடியேற்றச் சுவடுகள் பல வரலாற்று அடுக்குகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. உள்ளூர் கட்டுமானத்தில் லேட்டரைட் மற்றும் கிரானைட் பரவலாகத் தோன்றுகின்றன. இந்து, சமண மற்றும் இஸ்லாமிய எச்சங்கள் மாறிவரும் சமூகங்கள் மற்றும் புரவலர்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன. எந்தவொரு ஒற்றை நினைவுச்சின்னத்தையும் போலவே நிலப்பரப்பும் முக்கியமானது.

கண்டுபிடிப்பு ஏன் முக்கியமானது

இந்தக் கல் கடலோர கர்நாடகாவில் சடங்கு நினைவகம் பற்றிய ஆதாரங்களை விரிவுபடுத்துகிறது. இது உள்ளூர் சிற்பத்தை பரந்த தென்னிந்திய நினைவு பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கிறது. அதன் பேனல்கள் தியாகம், மரியாதை மற்றும் இரட்சிப்பு ஆகியவை எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டலாம். விளக்கம் இன்னும் ஒரு நேரடி நிகழ்வு பதிவிலிருந்து படங்களைப் பிரிக்க வேண்டும்.

புதுப்பித்தல் தளங்களுக்கு ஏன் தொல்பொருள் மேற்பார்வை தேவை என்பதையும் இந்தக் கண்டுபிடிப்பு காட்டுகிறது. மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட அல்லது இடம்பெயர்ந்த கற்கள் பிற்கால சுவர்கள் மற்றும் அடைப்புகளுக்குள் தோன்றக்கூடும். ரசாயனங்கள் கொண்டு சுத்தம் செய்வது மேற்பரப்பு ஆதாரங்களை அழிக்கலாம். பொருளை நகர்த்துவதற்கு முன்பு உள்ளூர் கோயில் மேலாளர்கள் பாதுகாப்பு ஆலோசனையை அணுக வேண்டும்.

பரகூருவின் பரந்த எச்சங்கள் வானிலை, தாவரங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி அழுத்தத்தை எதிர்கொள்கின்றன. ஒரு தளப் பட்டியல் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் பார்வையாளர் நகர்வை வழிநடத்தும். பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு வெளியே உள்ள சிற்பங்களை சமூக அறிவு அடையாளம் காணக்கூடும். நாடகக் கூற்றுக்களை உண்மையாக மீண்டும் கூறுவதற்குப் பதிலாகப் பொதுக் காட்சி நிச்சயமற்ற தன்மையை விளக்க வேண்டும்.

முடிவு

புதிதாகப் பதிவுசெய்யப்பட்ட கல் பரகூருவின் அடுக்கு மரபுக்கு ஒரு முக்கியமான கூடுதலாகும். அதன் படங்கள் சிடிதலே விளக்கத்தை ஆதரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் தேதி ஸ்டைலிஸ்டிக் ஆக உள்ளது. கோரப்பட்ட பிராந்திய முதல் கண்டுபிடிப்பு அறிக்கை செய்யும் தொல்பொருள் ஆய்வாளருடன் இணைந்திருக்க வேண்டும். முழு ஆவணப்படுத்தல் அதன் சூழலைச் சோதித்து சிற்பத்தைப் பாதுகாக்கும். கோயில் புதுப்பித்தலின் போது முறையான ஆய்வுகளுக்கான வழக்கையும் இந்தக் கண்டுபிடிப்பு வலுப்படுத்துகிறது.