बथुकम्मा: तेलंगाना का नौ-दिवसीय उत्सव 10 अक्टूबर को शुरू हुआ

फूलों की सजावट कैसे केंद्र बनती है

महिलाएं एक उभरा हुआ, गोलाकार या शंक्वाकार रूप बनाने के लिए विभिन्न फूलों को परतों में सजाती हैं। आकाशवाणी का विवरण उपयोग किए जाने वाले फूलों में तंगेडु, गुनुगु, गेंदा और गुलदाउदी की पहचान करता है। सबसे ऊपर हल्दी से बनी गौरम्मा की एक छोटी आकृति रखी जाती है। यह सजावट केवल किसी अलग समारोह में ले जाया जाने वाला गुलदस्ता मात्र नहीं है: यह वह मुख्य केंद्र बन जाती है जिसके चारों ओर सभा आयोजित होती है। इसे तैयार करना फूलों को चुनने और सजाने के कार्य को शाम के उत्सव से जोड़ता है।

पर्यटन मंत्रालय उत्सव मनाने के लिए महिलाओं के अपने माता-पिता के घर लौटने और तांबलम कहलाने वाली पीतल की थालियों पर सजाए गए फूलों का वर्णन करता है। रंगों की एकांतर पंक्तियां इस आकृति को ऊपर की ओर उठाती हैं, जिससे कई प्रकार के फूल एक ही सजावट में जुड़ जाते हैं। नौ दिनों के दौरान नैवेद्य के खाद्य पदार्थ अलग-अलग होते हैं, जो उत्सव में एक और आवर्ती गतिविधि जोड़ते हैं। इसलिए पारिवारिक तैयारी, पड़ोस की सभाएं और बड़े जुलूस इस त्योहार को मनाने के अलग-अलग तरीकों के बजाय इसके आपस में जुड़े हुए हिस्से हैं।

मौसम और फूल क्यों मायने रखते हैं

जयशंकर भूपालपल्ली जिला प्रशासन बथुकम्मा को मानसून के अंत और सर्दियों के आगमन के आसपास की अवधि में रखता है। मौसमी वर्षा आसपास के परिदृश्य में फूलों को सहारा देती है और तालाबों तथा जलाशयों को फिर से भरती है। यह संबंध त्योहार को उसका विशिष्ट भौतिक परिवेश प्रदान करता है। फूल मुख्य अनुष्ठान के बाद जोड़ी गई कोई ऐसी सजावट नहीं हैं जिन्हें किसी भी चीज़ से बदला जा सके; उनके रंग, उपलब्धता और सजावट स्वयं उत्सव को परिभाषित करने में मदद करते हैं।

तेलंगाना ने बथुकम्मा के साथ इसके जुड़ाव को स्पष्ट रूप से मान्यता देते हुए तंगेडु को अपने राज्य पुष्प के रूप में अपनाया है। वह आधिकारिक प्रतीकात्मकता एक परिचित स्थानीय पौधे को व्यापक क्षेत्रीय पहचान से जोड़ती है। यह यह भी दर्शाता है कि यह त्योहार कैलेंडर की किसी एक वार्षिक घटना से कहीं अधिक क्यों है। इसकी सामग्रियां और प्रथाएं तेलंगाना की संस्कृति की पहचानी जाने वाली अभिव्यक्तियां बन गई हैं। हालांकि, राज्य प्रतीक को इस दावे के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए कि इसमें केवल एक ही फूल का उपयोग किया जा सकता है।

गीत एक निश्चित अनुष्ठानिक पटकथा से कहीं अधिक वहन करते हैं

राजन्ना सिरसिला जिले का विवरण महिलाओं द्वारा सजाए गए फूलों के ढेरों के चारों ओर घेरा बनाने और एक साथ गाने का वर्णन करता है। यह उल्लेख करता है कि ये गीत धार्मिक आख्यानों, इतिहास और हाल के सामाजिक तथा राजनीतिक घटनाक्रमों पर आधारित होते हैं। इसलिए गीतों का यह संग्रह एक से अधिक प्रकार की स्मृतियों को सहेजे रहता है। एक दोहराई जाने वाली सामूहिक प्रस्तुति परिचित कहानियों को संरक्षित रख सकती है और साथ ही उन्हें गाने वाले समुदाय के लिए सार्थक अनुभवों को भी समाहित कर सकती है।

यह समझाने में मदद करता है कि त्योहार के स्वरूप में महिलाओं की भागीदारी केंद्रीय क्यों है। फूल तैयार करना, एक साझा स्थान पर एकत्र होना और एक साथ गाना आपस में जुड़ी हुई गतिविधियां हैं, न कि केवल विशेषज्ञों द्वारा की जाने वाली कोई प्रस्तुति। इसका अर्थ तैयार किए गए फूलों के रूप के साथ-साथ भागीदारी के माध्यम से भी उभरता है। केवल फूलों के ढेरों की बाहरी बनावट का वर्णन करने से वे आवाजें और सामाजिक संबंध छूट जाएंगे जो इस उत्सव को जीवंत बनाते हैं।

जलाशयों के साथ संबंध

अंतिम सद्दुला बथुकम्मा उत्सव पास के तालाबों और झीलों में फूलों के ढेरों के विसर्जन के साथ संपन्न होता है। यह सभा को गलियों और मिलन स्थलों से साझा जलाशयों की ओर ले आता है। अनुष्ठान में उनका स्थान बसावट, मौसमी जल और सामुदायिक स्थान के बीच के संबंध को सुदृढ़ करता है। जल के प्रति सांस्कृतिक श्रद्धा अपने आप में महत्वपूर्ण है। यह यह स्थापित नहीं करता है कि फूलों का विसर्जन करने से कोई झील स्वतः ही शुद्ध हो जाती है।

निष्कर्ष

बथुकम्मा भक्ति, मौसमी फूलों और सामूहिक गायन को एक जुड़े हुए उत्सव में पिरोता है। इसकी सांस्कृतिक गहराई इस बात में निहित है कि विशेष रूप से महिलाओं की भागीदारी के माध्यम से इन तत्वों को एक साथ कैसे तैयार और प्रस्तुत किया जाता है। यह नौ-दिवसीय क्रम केवल रंग-बिरंगी सजावट के प्रदर्शन के बजाय क्षेत्रीय पहचान की एक जीवंत अभिव्यक्ति है। उस समृद्धि को संरक्षित करने का अर्थ है दिखने वाले फूलों के साथ-साथ गीतों, साझा स्थानों और स्थानीय प्रथाओं को भी महत्व देना।