బతుకమ్మ: అక్టోబర్ 10న ప్రారంభమైన తెలంగాణ తొమ్మిది రోజుల పండుగ

పూల అమరిక కేంద్రబిందువుగా ఎలా మారుతుంది

మహిళలు వివిధ రకాల పూలను పొరలుగా పేర్చి ఎత్తైన, గుండ్రని లేదా శంఖు ఆకారాన్ని తయారు చేస్తారు. ఇందులో ఉపయోగించే పూలలో తంగేడు, గునుగు, బంతి మరియు చామంతి ఉన్నట్లు ఆకాశవాణి కథనం గుర్తించింది. దీని పైభాగంలో పసుపుతో చేసిన చిన్న గౌరమ్మ ప్రతిరూపాన్ని ఉంచుతారు. ఈ అమరిక కేవలం వేరొక వేడుకకు తీసుకువెళ్లే పూలగుత్తి మాత్రమే కాదు: వేడుక అంతా దీని చుట్టే జరిగే ప్రధాన కేంద్రంగా ఇది మారుతుంది. దీనిని సిద్ధం చేయడం అనేది పూలను ఎంచుకునే మరియు పేర్చే పనిని సాయంత్రం జరిగే వేడుకతో అనుసంధానిస్తుంది.

పండుగ జరుపుకోవడానికి మహిళలు తమ పుట్టింటికి తిరిగి రావడాన్ని మరియు తాంబాలం అని పిలిచే ఇత్తడి పళ్లెంలో పూలను పేర్చడాన్ని పర్యాటక మంత్రిత్వ శాఖ వివరిస్తుంది. ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా వచ్చే రంగుల వరుసలు ఆకృతిని పైకి నిర్మిస్తూ, అనేక రకాల పూలను ఒకే అమరికగా కలుపుతాయి. తొమ్మిది రోజుల పాటు నైవేద్యాలు మారుతూ ఉంటాయి, ఇది ఈ వేడుకకు మరొక నిరంతర కార్యాచరణను జోడిస్తుంది. అందువల్ల కుటుంబ సన్నాహాలు, ఇరుగుపొరుగు కలయికలు మరియు పెద్ద ఊరేగింపులు అనేవి పండుగను జరుపుకునే వేర్వేరు పద్ధతులు కాకుండా, పరస్పరం ముడిపడి ఉన్న భాగాలుగా ఉంటాయి.

రుతువు మరియు పూలు ఎందుకు ముఖ్యమైనవి

జయశంకర్ భూపాలపల్లి జిల్లా యంత్రాంగం బతుకమ్మను వర్షాకాలం ముగింపు మరియు శీతాకాలం ప్రారంభమయ్యే సమయానికి మధ్య కాలంలో ఉంచుతుంది. కాలానుగుణ వర్షాలు చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలలో పూలు పూయడానికి తోడ్పడతాయి మరియు చెరువులు, కుంటలను నీటితో నింపుతాయి. ఈ సంబంధం పండుగకు దాని ప్రత్యేకమైన భౌతిక నేపథ్యాన్ని అందిస్తుంది. పూలు అనేవి ప్రధాన ఆచారం తర్వాత జోడించే సాధారణ అలంకరణ కాదు; వాటి రంగులు, లభ్యత మరియు అమరిక వేడుక స్వరూపాన్ని నిర్వచించడంలో సహాయపడతాయి.

బతుకమ్మతో తంగేడు పువ్వుకు ఉన్న అనుబంధాన్ని స్పష్టంగా గుర్తిస్తూ, తెలంగాణ దానిని తన రాష్ట్ర పుష్పంగా స్వీకరించింది. ఆ అధికారిక ప్రతీక సుపరిచితమైన ఒక స్థానిక మొక్కను విస్తృత ప్రాంతీయ గుర్తింపుతో అనుసంధానిస్తుంది. ఈ పండుగ క్యాలెండర్‌లోని కేవలం ఒక వార్షిక వేడుక కంటే ఎందుకు గొప్పదో కూడా ఇది చూపిస్తుంది. దీనిలో వాడే సామగ్రి మరియు ఆచారాలు తెలంగాణ సంస్కృతికి గుర్తించదగిన వ్యక్తీకరణలుగా మారాయి. అయితే, రాష్ట్ర చిహ్నంగా ఉన్నంత మాత్రాన కేవలం ఒకే రకమైన పువ్వును మాత్రమే ఉపయోగించాలనే వాదనగా దీనిని భావించకూడదు.

పాటలు నిర్ణీత ఆచార క్రమానికి మించిన భావాలను మోసుకెళ్తాయి

పేర్చిన పూల దొంతరల చుట్టూ మహిళలు వలయాకారంలో చేరి కలిసి పాటలు పాడటాన్ని రాజన్న సిరిసిల్ల జిల్లా కథనం వివరిస్తుంది. ఈ పాటలు మతపరమైన కథనాలు, చరిత్ర మరియు ఇటీవలి సామాజిక, రాజకీయ పరిణామాల నుండి ప్రేరణ పొందుతాయని అది పేర్కొంది. అందువల్ల ఈ పాటల సమాహారం ఒకటి కంటే ఎక్కువ రకాల జ్ఞాపకాలను తనలో నింపుకుంటుంది. పునరావృతమయ్యే ఈ బృంద ప్రదర్శన సుపరిచితమైన కథలను భద్రపరుస్తూనే, వాటిని పాడే సమాజానికి అర్థవంతమైన అనుభవాలను కూడా కలుపుకోగలదు.

పండుగ స్వభావానికి మహిళల భాగస్వామ్యం ఎందుకు కేంద్రంగా ఉందో వివరించడానికి ఇది సహాయపడుతుంది. పూలను సిద్ధం చేయడం, ఉమ్మడి ప్రదేశంలో గుమిగూడటం మరియు కలిసి పాడటం అనేవి కేవలం నిపుణుల ప్రదర్శన కాకుండా, పరస్పరం ముడిపడి ఉన్న కార్యకలాపాలు. పూర్తయిన పూల ఆకృతితో పాటు భాగస్వామ్యం ద్వారా కూడా ఈ పండుగ పరమార్థం ఉద్భవిస్తుంది. కేవలం పూల దొంతరల రూపాన్ని మాత్రమే వివరిస్తే, ఈ వేడుకకు జీవం పోసే గొంతుకలను మరియు సామాజిక సంబంధాలను విస్మరించినట్లవుతుంది.

నీటి వనరులతో అనుబంధం

చివరి రోజు జరిగే సద్దుల బతుకమ్మ వేడుక సమీపంలోని చెరువులు మరియు సరస్సులలో పూల దొంతరలను నిమజ్జనం చేయడంతో ముగుస్తుంది. ఇది వీధులు మరియు కూడళ్ల నుండి జనసమూహాన్ని ఉమ్మడి నీటి వనరుల వైపు తీసుకువస్తుంది. ఈ ఆచారంలో వాటి స్థానం నివాస ప్రాంతం, కాలానుగుణ జలాలు మరియు సామాజిక ప్రదేశాల మధ్య సంబంధాన్ని బలపరుస్తుంది. నీటి పట్ల సాంస్కృతిక భక్తిభావం దానికదే ఎంతో ముఖ్యమైనది. అయితే పూలను నిమజ్జనం చేయడం వల్ల సరస్సు దానంతట అదే శుద్ధి అవుతుందని ఇది నిరూపించదు.

ముగింపు

బతుకమ్మ భక్తిని, కాలానుగుణ పూలను మరియు సామూహిక గానాన్ని ఒకే అనుసంధానిత వేడుకగా తీసుకువస్తుంది. ముఖ్యంగా మహిళల భాగస్వామ్యం ద్వారా ఈ అంశాలను కలిపి ఎలా సిద్ధం చేస్తారు మరియు ప్రదర్శిస్తారు అనే దానిలోనే దీని సాంస్కృతిక లోతు దాగి ఉంది. ఈ తొమ్మిది రోజుల క్రమం కేవలం రంగురంగుల అమరికల ప్రదర్శన మాత్రమే కాకుండా, ప్రాంతీయ గుర్తింపు యొక్క సజీవ వ్యక్తీకరణ. ఆ గొప్పతనాన్ని కాపాడుకోవడం అంటే కనిపించే పూలతో పాటు పాటలు, ఉమ్మడి ప్రదేశాలు మరియు స్థానిక ఆచారాలకు విలువ ఇవ్వడం.