ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രം: കൊത്തളം സംരക്ഷിക്കാൻ 59 ലക്ഷം രൂപയുടെ ASI നവീകരണ പ്രവർത്തനം

പ്രാദേശിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം

തമിഴ്‌നാടിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്തുനിന്ന് ഉള്ളിലായി കാവേരി ഡെൽറ്റ മേഖലയിലാണ് തഞ്ചാവൂർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ബൃഹദീശ്വര എന്ന് തന്നെ വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന ക്ഷേത്രമുള്ള ഗംഗൈകൊണ്ടചോളപുരം എന്ന സ്ഥലമല്ല ഇത്. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂന്നാമതൊരു കേന്ദ്രമായ ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രം കുംഭകോണത്തിനടുത്തുള്ള ദാരാസുരത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഇവ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങളാണ്, അല്ലാതെ ഒരൊറ്റ സ്മാരകത്തിന്റെ മൂന്ന് പേരുകളല്ല. ദാരാസുരം തഞ്ചാവൂരിന്റെ വടക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ, ഗംഗൈകൊണ്ടചോളപുരം അതിലും വടക്കായാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.

ഈ പ്രാദേശിക ബന്ധം ലോക പൈതൃക പദവിയെ വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര, സാംസ്കാരിക സംഘടന അഥവാ UNESCO ഇവയെ സംയുക്തമായി 'ഗ്രേറ്റ് ലിവിംഗ് ചോള ടെമ്പിൾസ്' (മഹത്തായ ജീവസ്സുറ്റ ചോള ക്ഷേത്രങ്ങൾ) ആയി അംഗീകരിക്കുന്നു. അവയുടെ പൊതുവായ വ്യക്തിത്വം നിലകൊള്ളുന്നത് പരസ്പരബന്ധിതമായ വാസ്തുവിദ്യയിലും കലയിലും തുടരുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളിലുമാണ്, അല്ലാതെ ഒരൊറ്റ വളപ്പിനുള്ളിലെ ഭൗതികമായ തുടർച്ചയിലല്ല. അതിനാൽ, പ്രത്യേക റിപ്പോർട്ടില്ലാതെ തഞ്ചാവൂരിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണ വാർത്തകൾ മറ്റു രണ്ട് കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്കും ബാധകമാക്കരുത്.

നീണ്ട പിൽക്കാല ചരിത്രമുള്ള മഹത്തായ ഒരു ചോള നിർമ്മിതി

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് രാജരാജൻ ഒന്നാമൻ തഞ്ചാവൂർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത്. UNESCO-യുടെ പൈതൃക രേഖകൾ പ്രകാരം നിർമ്മാണത്തിന്റെ തുടക്കം ഏകദേശം 1003–04 കാലഘട്ടത്തിലും അതിന്റെ പ്രതിഷ്ഠാ കർമ്മം 1009–10 കാലഘട്ടത്തിലുമാണ് നടന്നത്. രാജരാജേശ്വരം എന്ന പേര് ക്ഷേത്രത്തെ അതിന്റെ രാജകീയ രക്ഷാധികാരിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പെരിയ കോവിൽ എന്നാൽ വലിയ ക്ഷേത്രം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇതിന്റെ വലിപ്പവും ശിലാലിഖിതങ്ങളും ഇതിനെ ചോള രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രോത്സാഹനത്തിന്റെ പ്രധാന രേഖയാക്കി മാറ്റുന്നു. അതിനാൽ നിലവിലെ പ്രവൃത്തി നടക്കുന്നത് ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സമുച്ചയത്തിനുള്ളിലാണ്, അല്ലാതെ ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു പഴയ മതിലിലല്ല.

തഞ്ചാവൂരിലെ ക്ഷേത്രം 1987-ലാണ് ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഇടംപിടിച്ചത്. ഗംഗൈകൊണ്ടചോളപുരത്തെയും ദാരാസുരത്തെയും അനുബന്ധ ക്ഷേത്രങ്ങൾ 2004-ലെ വിപുലീകരണത്തിലാണ് കൂട്ടിച്ചേർത്തത്. ഇതിൽ ആദ്യത്തേത് രാജേന്ദ്രൻ ഒന്നാമൻ പണികഴിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ഐരാവതേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് ഉത്തരവിട്ടത് രാജരാജൻ രണ്ടാമനാണ്. വ്യത്യസ്ത ഭരണകാലഘട്ടങ്ങളിലൂടെ വികസിച്ചുവന്ന പരസ്പരബന്ധിതമായ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളെ ഈ മൂന്ന് സ്മാരകങ്ങളും കാണിച്ചുതരുന്നു എന്നതിനാൽ ഈ ക്രമത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇവയെല്ലാം രാജരാജൻ ഒന്നാമൻ നിർമ്മിച്ചതല്ല, മാത്രമല്ല ഇവ മൂന്നും ഒരുമിച്ച് 1987-ൽ ആദ്യമായി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെട്ടതുമല്ല.

വിമാനവും ഗോപുരകവാടവും കൊത്തളവും വഹിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ധർമ്മങ്ങൾ

ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ദ്രാവിഡ വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമാണ് തഞ്ചാവൂർ ക്ഷേത്രം. പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ കുടികൊള്ളുന്ന ശ്രീകോവിലിന് അഥവാ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലായി തട്ടുകളായി പിരമിഡ് ആകൃതിയിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന നിർമ്മിതിയാണ് ഇതിന്റെ വിമാനം (vimana). പ്രതിഷ്ഠയ്ക്ക് നേരെ മുകളിലുള്ള ഗോപുരത്തേക്കാൾ ഒരു പ്രവേശന കവാടമാണ് ഗോപുരം (gopura). പിൽക്കാല ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങൾ പലപ്പോഴും വളരെ ഉയരമുള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. എന്നാൽ തഞ്ചാവൂരിൽ, ശ്രീകോവിലിന് മുകളിലുള്ള മഹത്തായ വിമാനം തന്നെയാണ് ഈ സമുച്ചയത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയായി തുടരുന്നത്.

ഒരു ചുറ്റുമതിൽ അഥവാ കൊത്തളം ഇതിൽനിന്ന് വീണ്ടും വ്യത്യസ്തമാണ്: അത് ശ്രീകോവിലിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നതിന് പകരം സംരക്ഷിത സമുച്ചയത്തെ വലയം ചെയ്യുകയും അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സുദീർഘമായ ചരിത്രത്തിൽ പിൽക്കാല കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ശിവഗംഗ ലിറ്റിൽ ഫോർട്ടിന്റെ മതിലുകളെയും കിടങ്ങിനെയും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തഞ്ചാവൂർ നായ്ക്കന്മാരുമായാണ് UNESCO ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത്. അതിനാൽ ഈ പശ്ചാത്തലം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ യഥാർത്ഥ ചോള നിർമ്മിതിയേക്കാൾ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാ നിർമ്മിതികളെയും 1010-ലെ സൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കുന്നതിന് പകരം വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര പാളികളെ തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ഇതിന് ആവശ്യമാണ്.

നിലനിൽക്കുന്ന നിർമ്മിതികൾ തെളിവെന്ന നിലയിൽ പ്രധാനമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ശില്പങ്ങൾ, ചുവർചിത്രങ്ങൾ, ശിലാലിഖിതങ്ങൾ, തുടർച്ചയായ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇടങ്ങൾ എന്നിവ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്. ഇന്ദിരാഗാന്ധി നാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ ദ ആർട്സ് കൃത്യമായ വാസ്തുവിദ്യാ പഠനം, ഫോട്ടോഗ്രാഫി, ലിഖിതങ്ങളുടെ പരിശോധന എന്നിവയിലൂടെ ഇവ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത്തരം രേഖകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക മതിലിനെയോ രൂപത്തെയോ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടവുമായോ ദാനവുമായോ ഭരണപരമായ ക്രമീകരണവുമായോ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അതിനാൽ ഈ സ്മാരകം കേവലം അലങ്കാര പ്രതലങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രധാന മതസ്ഥാപനം കാലക്രമേണ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു എന്നതിന്റെ തെളിവ് കൂടിയാണ്.

നിർമ്മാണം, പരിപാലനം, ഭരണം, ഭൂദാനം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ശിലാലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ശ്രീകോവിലിന്റെ മുകൾഭാഗത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട നൃത്ത ശില്പങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കലാചരിത്രത്തിന് മറ്റൊരു മാനം നൽകുന്നു. ആകെ വിഭാവനം ചെയ്ത 108 നാട്യ-കരണ ശില്പങ്ങളിൽ പൂർത്തിയായ 81 കൊത്തുപണികൾ ഈ കേന്ദ്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു സവിശേഷതയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്തുകൊണ്ട് പ്രധാനമാകുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഈ വിശദാംശങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു. പഴയ നിർമ്മാണവസ്തുക്കൾ വിവേചനരഹിതമായി നീക്കം ചെയ്യുന്നതോ വീണ്ടും കൊത്തിയെടുക്കുന്നതോ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതോ അവശേഷിക്കുന്ന വസ്തുവും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ അർത്ഥവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തും.

നിലവിലെ സംരക്ഷണ പ്രഖ്യാപനം യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നത് എന്ത്

ASI തിരുച്ചി സർക്കിളിന്റെ ചുമതലയുള്ള സൂപ്രണ്ടിംഗ് ആർക്കിയോളജിസ്റ്റ് പി. അരവഴിയെ ഉദ്ധരിച്ചാണ് ദ ഹിന്ദുവിന്റെ റിപ്പോർട്ട് ഈ പ്രവൃത്തിയുടെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമാക്കുന്നത്. മുകൾത്തട്ടിലെ കൊത്തളത്തിലുള്ള സസ്യജാലങ്ങൾ കൽക്കെട്ടുകളുടെ നാശത്തിന് കാരണമാകുമെന്നതിനാൽ അവ നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച ഭാഗങ്ങൾക്കുള്ള സംരക്ഷണമായാണ് ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുള്ള ഇഷ്ടിക കഷ്ണങ്ങളും കുമ്മായവും ചേർത്ത കോൺക്രീറ്റ് പ്രവൃത്തിയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ റിപ്പോർട്ട് ഒരു സംരക്ഷണ സംരംഭത്തെയും അതിന്റെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു; അല്ലാതെ ഇത് സമുച്ചയത്തിലെ എല്ലാ കേടുപാടുകളെക്കുറിച്ചുമുള്ള പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എഞ്ചിനീയറിംഗ് സർവേയല്ല.

ഒരു പ്രഖ്യാപനവും അതിന്റെ ഫലവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇവിടെ പ്രധാനമാണ്. പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അടങ്കൽ തുക എന്നത് അന്തിമ ചെലവിന്റെ കണക്കല്ല. മാർച്ചോടെ പൂർത്തിയാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷ ഒരു ലക്ഷ്യമാണ്, അല്ലാതെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ ഇതിനകം പൂർത്തിയായി എന്നതിന്റെ തെളിവല്ല. കിടങ്ങിന്റെ മതിലിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉദ്യോഗസ്ഥർ സംസാരിച്ചു. ആ നിർദ്ദേശം അനുബന്ധമായ ഒരു ഭാവി ദൗത്യമാണ്, അല്ലാതെ ഒക്ടോബർ 17-ന് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത പ്രവൃത്തിയുടെ ഭാഗമായി കിടങ്ങിന്റെ മതിലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവല്ല.

സംരക്ഷിത സ്മാരകത്തിനൊപ്പം സജീവമായ ഒരു ആരാധനാലയവും

പൈതൃക പദവിയിലെ “ജീവസ്സുറ്റത്” എന്ന വാക്കിന് പ്രായോഗികമായ ഒരർത്ഥമുണ്ട്. പുരാവസ്തുപരമായ പ്രാധാന്യത്തിനൊപ്പം ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ആരാധനയും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും തുടരുന്നുണ്ട്. അവയുടെ ഭൗതിക നിർമ്മിതികളുടെ സംരക്ഷണത്തെ ക്ഷേത്ര ഭരണത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ ദൈനംദിന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ നിന്നും UNESCO വേർതിരിച്ചു കാണുന്നു. ഒരു ധർമ്മവും മറ്റൊന്നിനെ അനാവശ്യമാക്കുന്നില്ല. വിജയകരമായ ഒരു ഇടപെടൽ ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള നിർമ്മിതികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനൊപ്പം ആ സ്ഥലത്തിന്റെ തുടരുന്ന മതപരമായ ജീവിതത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നതായിരിക്കണം.

ഇത് ഒരു കെട്ടിടത്തെ കേവലം പുതിയതായി തോന്നിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ദൗത്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അറ്റകുറ്റപ്പണി നടത്തിയ ഒരു പ്രതലം വൃത്തിയുള്ളതായി കാണപ്പെട്ടേക്കാം, എന്നാൽ പ്രാധാന്യമുള്ള പഴയ നിർമ്മാണവസ്തുക്കൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അത് വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, ഒരു നിർമ്മിതിയുടെ പഴക്കം അതിന്റെ ജീർണ്ണത അവഗണിക്കണമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നുമില്ല. കൃത്യമായ രേഖപ്പെടുത്തൽ, അനുയോജ്യമായ പരിചരണം, തുടർന്നുള്ള നിരീക്ഷണം എന്നിവ ഒരു ഇടപെടലിനെ അതിന്റെ സംരക്ഷണ ലക്ഷ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഇവ പ്രവൃത്തിയെ വിലയിരുത്താനുള്ള വഴികളാണ്, അല്ലാതെ നിലവിലെ പദ്ധതി പൂർത്തിയായ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഓഡിറ്റ് ഇതിനകം വിജയിച്ചു എന്ന അവകാശവാദമല്ല.

ഉപസംഹാരം

മഹത്തായ വിമാനത്തിന്റെ പ്രൗഢിയിൽ എളുപ്പത്തിൽ മറഞ്ഞുപോകാനിടയുള്ള തഞ്ചാവൂരിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തേക്ക് കൊത്തള സംരക്ഷണ പദ്ധതി ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്നു. ചുറ്റുമതിലും പിൽക്കാല കോട്ടമതിലുകളും നിരവധി ചരിത്ര പാളികളും തുടരുന്ന ആരാധനയുമുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു എന്നതാണ് നിലവിലെ വാർത്ത. സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട നിർമ്മിതിയുടെ അവസ്ഥയും തനിമയും മുൻനിർത്തിയാണ് അതിന്റെ ആത്യന്തിക വിജയം വിലയിരുത്തേണ്ടത്. പദ്ധതിയുടെ ഉദ്ഘാടനവും പ്രഖ്യാപിച്ച ബജറ്റും മാത്രം ആ ഫലം ഉറപ്പാക്കുന്നില്ല.