அட்டப்பாடியில் குரும்பா: மொழிப் பயன்பாடு, கணக்கெடுப்புப் பதிவு மற்றும் பண்பாட்டுத் தொடர்ச்சி

செய்திகளில் இடம்பெறுவது ஏன்?

சொந்த ஊரை விட்டு வெளியே சென்று பெறும் கல்வியும் வேலைவாய்ப்பும், கேரளம் மாநிலம் பாலக்காடு மாவட்டத்தின் அட்டப்பாடியில் பேசப்படும் குரும்பா (Kurumba) மொழியின் பயன்பாட்டை எவ்வாறு மாற்றுகின்றன என்பதை 'தி இந்து' (The Hindu) இதழின் நவம்பர் மாத அறிக்கை ஒன்று ஆராய்கிறது. இளைய தலைமுறையினர் அன்றாடப் பேச்சில் மலையாளச் சொற்களை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதாக அச்சமூகத்தினர் கூறுகின்றனர். 2027 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் முதன்மைக் கணக்கெடுப்புக்கு முன்னதாக இந்த அறிக்கை ஒரு விரிவான கேள்வியை எழுப்புகிறது: ஒரு சிறிய சமூகத்தின் மொழி எவ்வாறு பதிவு செய்யப்படுகிறது, வெளியிடப்படும் புள்ளிவிவரங்களில் எவ்வாறு இடம்பெறுகிறது, மேலும் அடுத்த தலைமுறைக்கு எவ்வாறு கொண்டு செல்லப்படுகிறது என்பதே அக்கேள்வியாகும்.

சமூக வாழ்வில் வேரூன்றிய மொழி

அட்டப்பாடியில் வாழும் குரும்பர்கள், கேரளாவின் ஐந்து குறிப்பாக நலிவடைந்த பழங்குடியினர் குழுக்களில் (Particularly Vulnerable Tribal Groups - PVTGs) ஒன்றாவர். பி.வி.டி.ஜி (PVTG) என்பது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி ஆதரவு தேவைப்படும் பழங்குடியினச் சமூகங்களை அடையாளம் காணப் பயன்படும் ஒரு நிர்வாகப் பிரிவாகும். மொழி என்பது அவர்களின் அன்றாட உரையாடல்களைக் குடும்ப உறவுகள், பண்பாட்டு நடைமுறைகள் மற்றும் தலைமுறைகளாகப் பகிரப்படும் அறிவோடு இணைக்கிறது.

குளோட்டோலாக் (Glottolog) மொழி அட்டவணை, அட்டப்பாடி குரும்பாவை (Attapady Kurumba) ஒரு திராவிட மொழியாக அடையாளப்படுத்துகிறது. தென்னிந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் இதே போன்ற பெயர்களைக் கொண்ட சமூகங்களும் மொழிகளும் உள்ளதால், இந்த வட்டாரப் பெயர் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. தற்போதைய அறிக்கை பாலக்காட்டின் அட்டப்பாடி மலைப்பகுதியில் வாழும் சமூகத்தைப் பற்றியதாகும்.

வாய்மொழித் தொடர்பே இம்மொழியின் அன்றாடப் பயன்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக உள்ளதென இந்த அறிக்கை விவரிக்கிறது. வாய்மொழிக் கதைகள், உரையாடல்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் வழியாக மூத்தவர்கள் சொல்லறிவையும் பட்டறிவையும் இளையவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றனர். இத்தகைய பேச்சு வடிவங்களை ஆவணப்படுத்துவது, சொற்களையும் மக்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தும் சூழல்களையும் ஒருசேரப் பாதுகாக்க உதவும்.

அன்றாட மொழிப் பயன்பாடு எவ்வாறு மாறுகிறது

உயர்கல்வி அல்லது வேலைக்காக வெளியே செல்லும் இளைஞர்கள், தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் உரையாடப் பெரும்பாலும் மலையாளத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டியுள்ளது. இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகக் குடும்ப உறவுச் சொல் ஒன்றை இந்த அறிக்கை குறிப்பிடுகிறது: மூத்த சகோதரியைக் குறிக்க இளையவர்கள் மலையாளச் சொல்லான சேச்சி (chechi) என்பதை அதிகமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்; ஆனால் குரும்பா மொழி பேசுவோர் அக்கே (akke) என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றனர். சாதாரண உரையாடல்களுக்குள் மொழிகளுக்கு இடையே ஏற்படும் தொடர்பை இது காட்டுகிறது.

மொழிப் பெயர்ச்சி (Language shift) என்பது ஒரு சமூகம் முன்பு தனது சொந்த மொழியில் மேற்கொண்டு வந்த செயல்பாடுகளில் வேறொரு மொழியை அதிகமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கும்போது ஏற்படுகிறது. வீட்டிலும் பிற சூழல்களிலும் குழந்தைகள் தங்கள் சமூக மொழியை எந்த அளவுக்குக் கற்றுப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதே இங்கு முக்கியமான கேள்வியாகும். தாய்மொழியின் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டுடன் பல மொழிகளை அறிந்திருப்பதும் இணைந்தே இருக்க முடியும்; ஆனால் அம்மொழி அடுத்த தலைமுறைக்குக் கடத்தப்படும் விதமும் பயன்படுத்தப்படும் முறையும் அதன் மீதான அழுத்தத்தைத் தீர்மானிக்கின்றன.

மொழியின் உயிர்ப்பை (language vitality) மதிப்பிடுவதற்கான யுனெஸ்கோவின் (UNESCO) கட்டமைப்பு, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான மொழிப் பரிமாற்றத்துடன், அம்மொழியைப் பேசுவோரின் எண்ணிக்கை, சமூகத்திற்குள் பேசுவோரின் விகிதம் மற்றும் மொழி பயன்படுத்தப்படும் சூழல்கள் ஆகிய காரணிகளையும் கருத்தில் கொள்கிறது. ஒரு மொழியின் எதிர்காலத்தை மதிப்பிடும்போது அன்றாடப் பயன்பாடு ஏன் முக்கியமானது என்பதை விளக்க இக்காரணிகள் உதவுகின்றன.

மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு எதைப் பதிவு செய்கிறது

2011 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு வழிமுறைகளின்படி, கணக்கெடுப்பாளர்கள் (enumerators) ஒவ்வொரு நபரும் கூறும் தாய்மொழியை முழுமையாகப் பதிவு செய்வது கட்டாயமாக இருந்தது. பதிலளிப்பவர்கள் மொழியின் பெயரைக் கூற, கணக்கெடுப்பாளர்கள் அதனைப் பதிவு செய்தனர். ஒரே குடும்பத்தில் உள்ளவர்கள் வெவ்வேறு தாய்மொழிகளைக் குறிப்பிடக்கூடும் என்பதால், இக்கேள்வி ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் பொருந்தியது.

அதன் பிறகு, வெளியீட்டிற்காக இந்தப் பதில்கள் மொழியியல் ஆய்வு மற்றும் குழுவாக்கம் என்ற தனி செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. 2011 அட்டவணைகளில், இந்தியா முழுவதும் குறைந்தது 10,000 பேசுபவர்களைக் கொண்ட அடையாளம் காணப்பட்ட தாய்மொழிகள் உரிய மொழிகளின் கீழ் பட்டியலிடப்பட்டன. ஒரு மொழியின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்ட சிறிய தாய்மொழிகள் அதன் “மற்றவை” (Others) என்ற பதிவில் சேர்க்கப்பட்டன. வகைப்படுத்தப்படாத பதிவுகள் பொதுவான பிற-மொழிப் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டன.

2011 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் ஒவ்வொரு நபரும் கூறிய தாய்மொழியைப் பதிவு செய்வதையும், பின்னர் வெளியீட்டிற்காகக் குழுவாக்குவதையும் இரண்டு நிலைகள் வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன. — 2011 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் பொதுக் குறிப்பு, தனிநபர் பதில்களைப் பிந்தைய வெளியீட்டுப் பிரிவுகளிலிருந்து பிரிக்கிறது. கிளாரிட்டியின் அசல் கருத்து விளக்கப்படம்.

பதில்களைச் சேகரிப்பதற்கும் முடிவுகளை வெளியிடுவதற்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாடு, புள்ளிவிவரங்களில் மொழியின் பெயர் இடம்பெறுவது குறித்த கவலையை விளக்குகிறது. கணக்கெடுப்பின்போது ஒரு சிறிய தாய்மொழி பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், வெளியிடப்பட்ட அட்டவணைகளில் அதன் தனிப் பெயர் வெளிப்படையாகத் தெரியாமல் போகக்கூடும். 2011 வெளியீட்டில் 121 மொழிகள் இடம்பெற்றிருந்தன: 22 அட்டவணைப்படுத்தப்பட்ட (scheduled) மொழிகள் மற்றும் 99 அட்டவணைப்படுத்தப்படாத (non-scheduled) மொழிகள்.

2027 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் முதன்மைக் கணக்கெடுப்புக் கட்டம் பிப்ரவரி 2027-ல் நடைபெறத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது; குறிப்பிட்ட பனிப்பொழிவுப் பகுதிகளுக்கு இதற்கு முன்னதாகவே கால அட்டவணை வகுக்கப்பட்டுள்ளது. மொழித் தரவுகள் எவ்வாறு கையாளப்பட்டன என்பதற்கு 2011 விதிகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றாக உள்ளன. எதிர்கால முடிவுகள் எவ்வாறு கையாளப்படும் என்பது புதிய மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பிற்கான வழிமுறைகளையும் வெளியீட்டு முடிவுகளையும் பொறுத்தே அமையும்.

ஆவணப்படுத்துதலும் தொடர்ச்சியான பயன்பாடும்

கல்வி அமைச்சகம் 2013-ல் அழிவின் விளிம்பிலுள்ள மொழிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் பேணுதல் திட்டத்தை (Scheme for Protection and Preservation of Endangered Languages - SPPEL) தொடங்கியது. மைசூருவில் உள்ள இந்திய மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனம் (Central Institute of Indian Languages) இதனைச் செயல்படுத்துகிறது. அழிவின் விளிம்பிலுள்ள மற்றும் அதிகம் அறியப்படாத தாய்மொழிகளை—குறிப்பாக 10,000-க்கும் குறைவான பேசுபவர்களைக் கொண்ட மொழிகளை—ஆவணப்படுத்துதல், ஆவணக் காப்பகப்படுத்துதல் மற்றும் புத்துயிரூட்டுதல் ஆகியவை இதன் பணிகளில் அடங்கும்.

இலக்கண நூல்கள், அகராதிகள் மற்றும் ஒலிப்பதிவுகள் ஒரு மொழியின் சொல்வளத்தையும் வெளிப்பாட்டு முறைகளையும் கற்பதற்கு எளிதில் கிடைக்கச் செய்யும். சமூகப் பங்கேற்பானது இத்தகைய பதிவுகளை அம்மொழியைப் பயன்படுத்தும் மக்களுடனும், அதன் வழியே கடத்தப்படும் பண்பாட்டு அறிவுடனும் இணைக்க உதவுகிறது.

முடிவுரை

அட்டப்பாடி குறித்த இந்த அறிக்கை, மொழிப் பயன்பாட்டையும் பொதுப் பிரதிநிதித்துவத்தையும் ஒரே விவாதத்திற்குள் கொண்டு வருகிறது. தாய்மொழியைக் கவனமாகப் பதிவு செய்வது நம்பகமான தரவுகளுக்குத் துணைபுரிகிறது. பேச்சு வழக்கை ஆவணப்படுத்துவது கற்றலுக்கு உதவுகிறது; அதே வேளையில் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்ச்சியான உரையாடல்கள் சமூக வாழ்வில் மொழியைத் துடிப்புடன் வைத்திருக்கின்றன.